|
一：谋略与忍耐
德川家康在日本历史上已竖立起大和魂的精神堡垒，然面1867年德川王朝被西方世界英法美荷四国的大炮摧毁，还政天皇，明治维新时，曾一度受日本人的憎恨，认为日本所以受到屈辱都由他们造成。心理状态跟中国在辛亥革命时，人人厌恶清王朝一样。第二次世界大战中，日本失败尊严扫地，过去所有累积下来的光荣和骄傲，全成梦想，日本人发现他们所处的时代，竟跟三百年前德川家康所处的那个时代---诡诈、斗争，简直没有分别，于是激起再度反省，日本文坛最优秀的作家之一，山冈庄八崛起，透过历史的理解，面对当代日本所处的环境，开始撰写《德川家康全传》。
山冈庄八用一千多万字的日文，对出现在德川家康生命中的每一个人、每一个动作，和心路历程，基本都有细腻的描写，面提出主旨：[忍耐！]
忍耐不是懦弱，更不是屈服，只有巨人才知道什么是忍耐，如中国历史上有很多例子，像韩信被流氓强迫从裤裆下爬过去，他默然接受，这种缩回拳头式的忍耐，一个人如果不够坚强，就绝无法忍受。当盟主织田信长要求德川家康杀妻杀子的时候，德川家康毫不犹豫的立即动手。只有懦夫才会轻率的拔刀而起，血流五步。[宁为玉碎，不为瓦全]是悲壮的。但历史上多少政治领袖往往为瓦全，而等待有一天，把碎了的壁玉，恢复原状。
曾有人问德川家康[杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？]德川家康的回答是：[等待它啼。]大仲马在《基督山恩仇记》中，最后一句话，就是：[等待]这是一个奥秘--卑屈的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把他作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，包括丰巨秀吉在内，也只有德川家康深深领悟到这个奥秘。
孤立的忍耐没有力量，而必须发自明智的快择，熟读《三国演义》的读者都记得[让徐州]一幕，刘备是徐州州长，当吕布狼狈前来投奔时，刘备把他安置在小沛，而在不久一次对外战争中，吕布占据徐州州城，刘备被敌人击败。任何人的反应都会是从此跟吕布不共戴天，刘备不然，他反面向吕布投降，而被吕布安置在吕布原住的小沛，这项满面蒙羞的决策，需要无比的智慧。桶狭之役后，德川家康不但不为盟主今川复仇（注：为故主复仇，是日本武士最崇高的情操，否则将被人唾弃），反面跟盟主的敌人缔约，这项一反武士传统精神的剧烈反应，跟刘备一样，都出人意外，忍人所不能忍，终于才能艰苦的达到既定目标。
德川家康几乎全部接受中国传统文化---除了科举制度，他写中国汉字、作中国汉诗、吃中国汉药、崇拜朱熹、朱元璋。
二：乱世生存的哲学
德川家康一生分为[弱]、[由弱转强]和[强]三个阶段。
1：弱
德川家康本为三河小国，夹在东西的今川及织田两大强国之间。在国际上，这种弱国的命运必然是悲惨的，即使想尽办法去依附一个强国的保护，也得不到绝对的平等和尊重。所以，这一求生存阶段所需要的是[认知力]，也就是充分的认识本身所处的地位和条件。
家康对于自已的处境知之甚深，为了突破这种因境，他所采取的策略是[生存第一]的乱世生存术，主要的原则是置之死地面后生的攻势战略，即使是充当盾牌或炮灰也在所不惜。他选择依附一个强国，尽力在混战中求表现。这是夹缝中求生存、开活路，化危机为转危机唯一的方法。
他的这种策略，不但赢得强国的看重和尊敬，而且也藉此锻炼德川军的战力。在桶狭间、越前、（女字加市川战役中，他都充当第一线，担任最危险的前锋，抱必死的决心奋勇作战，结果反而在危机的极限处找到胜利的契机。德川的地位因这几埸战役中非凡的表现面渐渐爱到肯定。
处在弱者阶段的家康，他的生存之道，简单的说，就是无条件的承认自己实力的弱小。因此在政治上的姿态极为低姿。然而，在战埸上他了解到退一步无死所，所以只发[有进无退，以赌命的方式脱颖而出，因此奠定了日后发展的基础。所以，家康的[认知力]是使他能忍辱负重，否极泰来主要的原因。
2：由弱转强
如果家康在弱者阶段所依赖以生存的是[认知力]，则在由弱转强的阶段，最重要的是[意志力]、[判断力]和[组织力]。
由于在三方原之战中，德川曾吃过败仗，使他深深了解到[有勇无谋]的危险。他也体会出不遵守兵法的乱仗硬挺是不足以成大事的，自己如果有志于[进出京都，号令天下]，就不需改变战略。
所以，在这个阶段，家康所重视的是联盟的选择，和谁联盟最有利？如何联强制弱？而不再是玩条件、命令式的依附强都。面在每埸战役出战前，总会深思何者应该应战？何者不应战？何时该采取持久战？何时该用消耗战？这些问题的决定，都需要睿智明确的[意志力]和[判断力]。例如：在高天神城争夺战中，他就能坚定的避开挑战的诱惑而按兵不动，藉以消耗武田胜赖的战力。而在长筱城攻防战中，他为了威信，即使牺牲在大，他也义无反顾的参与。这种果断和毅力，是他能由弱转强的关键。
此外，他在诸多联盟和战役中，深感参谋作业与企划幕僚的重要，而开始精心培养智囊团。像政治参谋本多正信、情报参谋服部半藏、战略参谋内藤信成、高木清秀等人，都是在这段期间培养出来的。这些人使德川军团形成一个布局沉稳，有计划、有组织、有效率的[常山之蛇]，对他后来打败石田三成，扫除反对势力掌握大权有极多的贡献。
3：强者的地位
使德川家康真正成为强者的关键性战役是小牧、长久手之战。这两战之后，他等于取得了与最大强敌丰臣秀吉分庭抗礼的机会。不过，在武田和织田信长军长期的苦战中，他已开始由[战略]转向注重量[谋略]，也从组织战中发现[统率力]的重要性。
[谋略]即智慧之意，也就是不再以能战、善战作为解决敌我之间问题的方法，而改以兵法中最高境界的[不战而胜]来达成自已的日标。即使非战不可，也要让敌人主动开战，以求道德和大义上的美誉，作为收服人心的资本。像关原之战、大阪之役，都是他不得已才应战，而且每一战必以政治上的谋略取胜。
至于[统率力]的强化，则是知人善用，充分运用幕僚参谋的专业才能，是组织的战力得到充分的发挥，并藉将帅的人格、神格感召部属的凝聚与向心，协同一致的理想的日标前进。这是他最后能以臣属的身份击败丰臣秀吉的最主要原因。
以上分析了德川家康三个阶段的兵法，我们也不能忽略了家康成功非常重要的一项性格：[忍人之所不能忍]的功夫。此一性格不论在任何阶段，都表现得令人感到他的不凡：从弱者时代充当今川义元的先锋炮灰开始，到被织田信长利用来攻打越前，被下令杀子杀妻，向丰臣秀吉称臣等等，都发挥了他的[忍术]，由于他能[忍人之所不能忍]，无怪乎他能[成人之所不能成]。
另外，就是他善于模仿的本领，我们也不能不有所认识。他曾埋首研究甲州军学及武田的用人之道，也从织田处学到新的战术战略，以及管理财政经济的方法。他善于模仿，对于后来日本传统精神及国民性有着极大的影响。
当然，德川家康亦非毫无缺陷或永不犯错的完人，不过，他却有错而不再犯，且从错误中吸取教训成为智慧的天赋。像三方原之战，他就因骄傲自满，不尊兵法而大败，然而，这次失败之后，他终身也没有重蹈覆辙，反而因之而由弱转强。
|