真·柳生传承（三）（作者：饭富左津）
三卷：柳生新阴流兵法技体系
一 兵法书与兵法体系
柳生新阴流，源自上泉伊势守。得传永禄9（1566）年，即柳生宗严得上泉信纲赐新阴流印可次年，信纲遣人送来新阴流奥义的影目禄四卷。分为：
第一 燕飞 一卷
第二 七太刀 一卷
第三 三学 一卷
第四 九箇 一卷
宗严从中收益良多，再经身为天才剑客的他不断改进，以影目禄四卷为基本，创立了柳生新阴流兵法技体系。今，寻得影目禄四卷开首——燕飞，与诸位共享。
第一 燕飞
影
新阴流
凡兵法者，梵汉至三国皆有
梵文中，七佛师文殊上将提智慧之剑
截断无知之贼，一切众生莫不拜其剑下
可谓兵法之濫觴（鼻祖）
摩利支尊天 使之专成秘术
于汉，三皇之时，自黄帝反泉 战于逐鹿之后
自五帝三王直至元明兵法无有断绝
于倭，自伊邪那岐命尊、伊邪那美命尊至今
虽一日不可断
其中间有上古流
中有古念流 新当流 亦有阴流
其外不可计数
予溯诸流之奥源于阴流
抽取尤妙之处称新阴流
予不废诸流不认诸流
实可谓得鱼而忘筌者
或只曰不分诸流
非胜于千万人之英杰不可传予之家法
古人决不以屠龙之剑斩蛇
且悬待表里不守一隅
随敌之转变施一重手段
恰如见风使帆见兔放鹰
事常以悬为悬，以待为待
悬非悬，待非待
悬意在待，待意在悬
学牡丹花下睡猫儿者可透得识此句
若又来向上人更施不传之妙
燕飞悬待表里行 简要为五处精髓
所谓五处即眼、意、身、手、足也
猿回意在随敌而动，以弱胜强，以柔制刚
口舌传于学者
此流为予久日勤修摩利支尊天迷法日夜锻炼琢磨
蒙皇天感应，忽从胸襟流出者也。
上州之住人
上泉伊勢守
藤原信綱 花押
永録九年五月吉日
根据影目禄四卷，及结合自身钻研，柳生宗严创出柳生新阴流。而柳生新阴流体系也在影目禄四卷的基础上得以延伸。
柳生一脉相承之新阴流兵法目録事，即为最古老的柳生新阴流体系证明。
《新阴流兵法目録事》
三学円太刀
一刀 両段
斩钉 截铁
半开 半向
右旋 左転
长短 一味
九箇
必胜
逆风
十太刀
和卜
睫径
小诘
大诘
八重垣
村云
天狗抄
太刀数构八ツ
添截乱截
无二剣
活人刀
向上
极意
神妙剣
八箇必胜
二拾七个条截相
序
上段 三 中段 三 下段 三
破
折甲 二 刀棒 三 打相 四
急
上段 三 中段 三 下段 三
上泉武蔵守
藤原秀纲
柳生但马守
平宗厳 花押
柳生兵介
平长厳
庆长八年卯癸三月日
自战国再是德川幕府，最后直至今日。作为日本最大的剑术流派之一，经历四百余年，二十一代传人的漫漫历史长河。在其中不断演化，合散。现在的柳生新阴流体系比之四百年前已是大大不同。只太刀技一项，便分为内伝.外伝两系。
[内伝],近似于四百年前所传之《新阴流兵法目録事》.分成五项.
1 三学円太刀(柳生太刀技之基础) 五本 与《新阴流兵法目録事》同。.即：
一刀両断 斬釘截鉄 半開半向 右旋左転 長短一味
三学円太刀的三学以佛学为基本，讲求戒.，定，慧三者修行，辅以身体，手足，太刀进行学习。作为剑术基本，三学円太刀主要是为剑手通过精神上的修炼得以清楚认识自己，并在对敌时得以保持平常心态。
2 九箇（集合） 九本，为：
必胜 逆风 十太刀 和卜 捷径 小诘 大诘 八重垣 村云
九箇者，有取与他流极意，综合而得之成本的说法。与先前之三学円太刀中三学之法正好相反，九箇的精髓在于如何去掌握对方的行动，并最终影响驱引对手。讲究在对战中如何时刻保持必胜的信心。新阴流之术，是以动摇对方胜利的信念，而不战而胜之活人剑的妙用。
3 燕飞（动声结合） 六本（江户遣八本），为：
燕飞 猿回 山阴 月影 浦波 浮舟（这招太阁四里就有，石舟斋的绝学哟^^~）
燕飞、上泉伊势守先从松本备前守之神道流、爱州移香斎之阴流学习而后得新阴流的创始，燕飞便是阴流绝技之一。使用木刀后，可以一气呵成六本（江户使用八本）齐出的绝学。在新阴流诸法中，气势的加重方式几乎是无声的，唯一例外是这个燕飞使用是气势，声，型三道共起的独特技法。通过燕飞的修炼，可以使身体，手足在自由自在的活动中得到合适的锻炼。
4 天狗抄（具体之法） 八本，为：
花车 明身 善待 手引 二刀 二刀打物 乱剣 二人悬（天狗抄奥）
这个在太阁四里面也有，游戏中是防守技，不过现实里，天狗抄是在通过三学，九箇的修炼后，得其基本可以自由自在使用时才课学习的高深剑术。其中包含二刀之法，及以二刀应对多敌的战法。（怀疑侍魂里，柳生十兵卫用的，是不是天狗抄？毕竟柳生心眼流虽然以十兵卫为道主，但却不是真的由十兵卫开创……不过看那些招数名称，汗~~）
5 奥ノ太刀 六本，为：
添截乱截 无二剣 活人刀 向上 极意 神妙剣
奥ノ太刀中，如双方实力相当且均以奥ノ太刀对战，则使无二剑者胜添截乱截者，使活人刀者胜无二剑者，依次类推。最后到达神妙剑这极意之太刀。柳生新阴流作为将军家的御流仪，当时有不少一流的文化人得到它的各项残缺剑术心法。经过细致的整理，使心法与剑技得到兼备。当今的流派，剑法的不断习得依旧在继续。譬如柳生心眼流十世，已故的武藤正雄氏就收集了不少柳生新阴流历史资料，并从中发现了许多心得。
[外伝],较[内伝]种类要多不少，主要为雷刀系（相雷刀八势，后雷刀十三势，続雷刀二十一势，外雷刀三十一势），其它尚有中段十四势，下段八势，小転変十三势等。
作为[外伝]最大的系列，雷刀，在柳生新阴流兵法中也是不容忽视的一项。
尾张柳生氏中兴之祖，违祖训开启三代严包封印之秘书《新阴流兵法目録解说》的柳生道机斋严春得力助手，被称为中兴之補佐的长冈房成桃岭著作《兵法论》中既有雷刀之说一章。
此外，柳生新阴流尚有【大転 三势】；【小転 三势】；【両刀 三势】；【夺刀法 三势】；【二十七个条截相】等诸小系。
二 传位制度
◆入门
教习内容：参学（三学円太刀） 相雷刀八势
首先，是礼法，持刀法的学习，在后乃参学之技的使用练习。这些是从柳生新阴流最为基本的太刀及身体使用方式开始，逐渐端正身势，太刀之握法，振的方式等基础的阶段。
◆表位
教习内容：九箇之太刀 大転三势
添加参学.八势开始学习九箇之太刀（压轴好戏）。初级课程继续学习新阴流的基本。到九箇之太刀完成，则可被授予「大転位」资格。
长时间的剑术学习，使得身体对太刀渐成习惯。通过剑技的导入修行，以便进入下阶段的学习。而高水准的剑技的习得，可使早先所学之剑技使用更加之自然流畅。随学习的进度，经验也随之增加。
◆大転位
教习内容：中段十四势 下段八势 后雷刀十三势 小転三势
中段·下段·後雷刀的通用。新阴流的样胜及太刀技的各项的学习。身体的使用渐成习惯，身势·太刀步入中级。
完成此修业后得「小転位」资格。
◆小転位
教习内容：参学（从下使=内伝二） 九箇之太刀（从下使=内伝二） 燕飞 続雷刀十八势 小転变十三势
通过此阶段艰苦修业，终可踏足中级者的修行。
◆天狗抄位
教习内容：天狗抄（包含二刀、二刀打物） 二人悬（伝授之太刀）
新的形式天狗抄加入。不过，因为小転不再学习过多的形式，使致力于以前那些技能的深化，直至完全消化。学会天狗抄乃上级者身势的最适合势法。
练习概习之形的时候，身势如西江水之效一般更加稳定，并注意推进练习。
同时，就要对自己的晚辈，初入门新手对战，初步掌握打大刀。而跟师范，或熟练者很好地学习正确的打大刀练习。
◆天狗抄奥位
教习内容：参学（内伝一） 九箇（内伝一） 外雷刀三十一势
参学·九箇入门时基于三目之数／内伝一的引入。内伝的完成形(实践形)、内伝一中之燕飞使用习得。试合势法之外雷刀完成后步入仮目録境界。
◆仮目録位
教习内容：二十七箇条截相 七太刀 夺刀法 座夺刀法
接受「二十七箇条截相」的教习后，应当加强平常的练习。因为二十七箇条是平素练习太刀技的本质，需要不断重复。二十七箇条截相就像新阴流的索引一样。而七太刀则是新阴流以前的神道流的太刀技，是新阴流源流之一的宝贵太刀技，值得深考。
◆目録位
教习内容：奥义之太刀（内伝） 燕飞（本伝=实践型） 両刀
从目録位开始终于进入了本伝(流祖伝来太刀)。作为上级者学习本来的新阴流刀法，到此阶段在技能的深度扩展二倍化的同时，练习有趣性也倍增。是在长期间练习内伝之形后，致力于学习本伝的锻炼之新形。如果能明白本伝的意境，则内伝的诸多疑问便可迎刃而解。反过来如果不学会本伝，就不能很好地明白新阴流的本质。
◆外伝位
教习内容：参学（本伝） 九箇（本伝） 続外势法
练习裹甲胄后在通过模拟战场来实践本身的刀法，以确实本伝的精妙之处。练习参学的本伝，了解初次転打的实际，及参悟何为二之斩。这样便已站在了剑道之境的入口。
◆内伝位
教习内容：天狗抄（本伝） 奥义之太刀（本伝） 八箇必胜（伝授之太刀）
奥义之太刀除了通常的练习法外，还有一本目如何破得二本目，如何战胜三本目等太刀之技，交替使用，足以改变旧有之练习方式。
八箇必胜乃获得皆传位之太刀技，被认为是密中之密。被传授这个八箇必胜后，最高之「皆伝位」到达。当皆伝被容许了之后，便被要求钻研全般的技术，又要接受碎(打碎)等的讲习，并开始了剑道无限研究的课题。心法的理解也开始被要求，从这里可以说是真修业的起程吧。
以上引至 渡辺忠成 / 岛正纪 共著「新阴流兵法教范」
三 柳生心眼流体术
柳生宗严开创的柳生新阴流经历四百余年的风风雨雨，直至成为现今日本第一的剑术流派，在这期间衍生出了无数新的流派。其中，以仙台为中心得以发源的柳生心眼流体术较为出名。
与柳生新阴流相比，柳生心眼流体术更注重于柔术的发展，当然，也融合了其它许多项目，包括剣术、居合、棒术等等。
据传，柳生心眼流流祖乃号荒木堂的荒木又右卫门吉村，而法祖则是大名鼎鼎的柳生十兵卫三严。当流的修行方法以柔术为中心，在完善身体动作，立位进退，腰之据，手足的协调等基本之后，再将各种武器的练习溶入柔术中。这就是柳生心眼流的修行原则。下面简要介绍柳生心眼流体术的各项技能。
＜柔術＞
当流之柔，以注重修养·锻炼为其特征。当然，起先的各项设置主要是运作于实际战场上，不过通过数代先师们的努力，其中危险的部分被省略了。特别是八世·星野天知就在明治期在明治女学校中为女子教授本流派，现在的形式已经变成了无论老弱男女都可以容易地进行练习。
＜棒术＞
棒术用的棒，长六尺，练习时粗一寸。实战中使用的是练习时的十中之八。长度，采用要基本适合各人的身长，不过，一般标准还是为六尺。
当流棒术的特征，顺手持棒的技能大量使用结合长度一杯，成为较实用的棒法。棒术的技能，由主要是适合初学者而编的表棒，及实践性使用的里棒构成。表棒，将通过步法之退以保持身体的动作与对手接近而最终得到胜利作第一的半身武艺的基本身体动作。里棒，返与突刺应用到极点的实战形棒法。如想自如运用则需要相当的熟练度,不过，学会表棒后，再继续练习表棒只会是徒劳。因此，当呼吸法掌握，学会有节奏顺畅的进退动作之后，便可以进入里棒的练习。
＜大太刀＞
当流的剑术，最特别是所用木刀是刀身二尺四寸八分，柄長一尺一寸二分，全長三尺六寸的大型木刀，称大太刀。为了采用这样大型的木刀，这一流派的大太刀没有了小手先之技。而是让脐下丹田注入力量得以充实精力进行锻炼的刚壮练习方式，并配合呼吸，胆力，精力的综合技能。初学者经常不能自如运用大太刀，反过来为大太刀的振回使身体承受过大力量而产生危险。初学者，通常采用大太刀锷迫互相拥挤的方式先练习呼吸，胆力，腰腿作为基本。在此之后，当某种程度上可以自如运用大太刀后，才开始正式的剑术修行。
以上，是当流具有代表性之技能的特征。而柳生心眼流之体系，则为下面这样子：
柳生心眼流体术
＜柔术＞ 居取 十手 立合 三十四手
＜长刀术＞七手
＜剑术＞ 七手
＜居合术＞ 八手
＜棒术＞ 表形 十手 里形 十手。
当流之奥义在于心気力的一致，根据呼吸法在脐下丹田治理气，根据心気在脐下的行动来决定身体之动。天地阴阳合体至不动之尊体乃当流极意。当流的主要着眼点是通过形式练习推进肉体·心·精神三者，以达最高之奥义，使人在人世中实现真正的你是当流的主旨。
三卷 终了
[全文完]
饭富胜猛
平左津
天享五年十一月十二日