三卷：柳生新阴流兵法技体系

一 兵法书与兵法体系

柳生新阴流，源自上泉伊势守。得传永禄9（1566）年，即柳生宗严得上泉信纲赐新阴流印可次年，信纲遣人送来新阴流奥义的影目禄四卷。分为：
第一 燕飞 一卷
第二 七太刀 一卷
第三 三学 一卷
第四 九箇 一卷
宗严从中收益良多，再经身为天才剑客的他不断改进，以影目禄四卷为基本，创立了柳生新阴流兵法技体系。今，寻得影目禄四卷开首——燕飞，与诸位共享。

第一 燕飞

    影
  新阴流

凡兵法者，梵汉至三国皆有
梵文中，七佛师文殊上将提智慧之剑
截断无知之贼，一切众生莫不拜其剑下
可谓兵法之濫觴（鼻祖）
摩利支尊天 使之专成秘术
于汉，三皇之时，自黄帝反泉 战于逐鹿之后
自五帝三王直至元明兵法无有断绝
于倭，自伊邪那岐命尊、伊邪那美命尊至今
虽一日不可断
其中间有上古流
中有古念流 新当流 亦有阴流
其外不可计数
予溯诸流之奥源于阴流
抽取尤妙之处称新阴流
予不废诸流不认诸流
实可谓得鱼而忘筌者
或只曰不分诸流
非胜于千万人之英杰不可传予之家法
古人决不以屠龙之剑斩蛇

且悬待表里不守一隅
随敌之转变施一重手段
恰如见风使帆见兔放鹰
事常以悬为悬，以待为待
悬非悬，待非待
悬意在待，待意在悬
学牡丹花下睡猫儿者可透得识此句
若又来向上人更施不传之妙

燕飞悬待表里行 简要为五处精髓
所谓五处即眼、意、身、手、足也
猿回意在随敌而动，以弱胜强，以柔制刚
口舌传于学者
此流为予久日勤修摩利支尊天迷法日夜锻炼琢磨
蒙皇天感应，忽从胸襟流出者也。

上州之住人
　　上泉伊勢守
　　　藤原信綱　花押
　永録九年五月吉日

根据影目禄四卷，及结合自身钻研，柳生宗严创出柳生新阴流。而柳生新阴流体系也在影目禄四卷的基础上得以延伸。
柳生一脉相承之新阴流兵法目録事，即为最古老的柳生新阴流体系证明。

《新阴流兵法目録事》

三学円太刀

一刀　両段
斩钉　截铁
半开　半向
右旋　左転
长短　一味

九箇

必胜
逆风
十太刀
和卜
睫径
小诘
大诘
八重垣
村云

天狗抄

太刀数构八ツ

添截乱截
无二剣
活人刀
向上
极意
神妙剣

八箇必胜

二拾七个条截相
序
　上段　三　中段　三　下段　三
破
　折甲　二　刀棒　三　打相　四
急
　上段　三　中段　三　下段　三
上泉武蔵守
　　　　　　藤原秀纲
柳生但马守
　　　　　　平宗厳　花押
柳生兵介
　　　　　　平长厳
庆长八年卯癸三月日

自战国再是德川幕府，最后直至今日。作为日本最大的剑术流派之一，经历四百余年，二十一代传人的漫漫历史长河。在其中不断演化，合散。现在的柳生新阴流体系比之四百年前已是大大不同。只太刀技一项，便分为内伝.外伝两系。
[内伝],近似于四百年前所传之《新阴流兵法目録事》.分成五项.
1 三学円太刀(柳生太刀技之基础) 五本 与《新阴流兵法目録事》同。.即：

一刀両断 斬釘截鉄 半開半向 右旋左転 長短一味

三学円太刀的三学以佛学为基本，讲求戒.，定，慧三者修行，辅以身体，手足，太刀进行学习。作为剑术基本，三学円太刀主要是为剑手通过精神上的修炼得以清楚认识自己，并在对敌时得以保持平常心态。

2 九箇（集合） 九本，为：

必胜 逆风 十太刀 和卜 捷径 小诘 大诘 八重垣 村云

九箇者，有取与他流极意，综合而得之成本的说法。与先前之三学円太刀中三学之法正好相反，九箇的精髓在于如何去掌握对方的行动，并最终影响驱引对手。讲究在对战中如何时刻保持必胜的信心。新阴流之术，是以动摇对方胜利的信念，而不战而胜之活人剑的妙用。

3 燕飞（动声结合） 六本（江户遣八本），为：

燕飞 猿回 山阴 月影 浦波 浮舟（这招太阁四里就有，石舟斋的绝学哟^^~）

燕飞、上泉伊势守先从松本备前守之神道流、爱州移香斎之阴流学习而后得新阴流的创始，燕飞便是阴流绝技之一。使用木刀后，可以一气呵成六本（江户使用八本）齐出的绝学。在新阴流诸法中，气势的加重方式几乎是无声的，唯一例外是这个燕飞使用是气势，声，型三道共起的独特技法。通过燕飞的修炼，可以使身体，手足在自由自在的活动中得到合适的锻炼。

4 天狗抄（具体之法） 八本，为：

花车 明身 善待 手引 二刀 二刀打物 乱剣 二人悬（天狗抄奥）

这个在太阁四里面也有，游戏中是防守技，不过现实里，天狗抄是在通过三学，九箇的修炼后，得其基本可以自由自在使用时才课学习的高深剑术。其中包含二刀之法，及以二刀应对多敌的战法。（怀疑侍魂里，柳生十兵卫用的，是不是天狗抄？毕竟柳生心眼流虽然以十兵卫为道主，但却不是真的由十兵卫开创……不过看那些招数名称，汗~~）

5 奥ノ太刀 六本，为：
添截乱截 无二剣 活人刀 向上 极意 神妙剣

奥ノ太刀中，如双方实力相当且均以奥ノ太刀对战，则使无二剑者胜添截乱截者，使活人刀者胜无二剑者，依次类推。最后到达神妙剑这极意之太刀。柳生新阴流作为将军家的御流仪，当时有不少一流的文化人得到它的各项残缺剑术心法。经过细致的整理，使心法与剑技得到兼备。当今的流派，剑法的不断习得依旧在继续。譬如柳生心眼流十世，已故的武藤正雄氏就收集了不少柳生新阴流历史资料，并从中发现了许多心得。

[外伝],较[内伝]种类要多不少，主要为雷刀系（相雷刀八势，后雷刀十三势，続雷刀二十一势，外雷刀三十一势），其它尚有中段十四势，下段八势，小転変十三势等。
作为[外伝]最大的系列，雷刀，在柳生新阴流兵法中也是不容忽视的一项。
尾张柳生氏中兴之祖，违祖训开启三代严包封印之秘书《新阴流兵法目録解说》的柳生道机斋严春得力助手，被称为中兴之補佐的长冈房成桃岭著作《兵法论》中既有雷刀之说一章。

此外，柳生新阴流尚有【大転　三势】；【小転　三势】；【両刀　三势】；【夺刀法　三势】；【二十七个条截相】等诸小系。

二 传位制度

◆入门
教习内容：参学（三学円太刀） 相雷刀八势
首先，是礼法，持刀法的学习，在后乃参学之技的使用练习。这些是从柳生新阴流最为基本的太刀及身体使用方式开始，逐渐端正身势，太刀之握法，振的方式等基础的阶段。

◆表位
教习内容：九箇之太刀 大転三势
添加参学.八势开始学习九箇之太刀（压轴好戏）。初级课程继续学习新阴流的基本。到九箇之太刀完成，则可被授予「大転位」资格。
长时间的剑术学习，使得身体对太刀渐成习惯。通过剑技的导入修行，以便进入下阶段的学习。而高水准的剑技的习得，可使早先所学之剑技使用更加之自然流畅。随学习的进度，经验也随之增加。

◆大転位
教习内容：中段十四势 下段八势 后雷刀十三势 小転三势
中段·下段·後雷刀的通用。新阴流的样胜及太刀技的各项的学习。身体的使用渐成习惯，身势·太刀步入中级。
完成此修业后得「小転位」资格。

◆小転位
教习内容：参学（从下使=内伝二） 九箇之太刀（从下使=内伝二） 燕飞 続雷刀十八势 小転变十三势
通过此阶段艰苦修业，终可踏足中级者的修行。

◆天狗抄位
教习内容：天狗抄（包含二刀、二刀打物） 二人悬（伝授之太刀）
新的形式天狗抄加入。不过，因为小転不再学习过多的形式，使致力于以前那些技能的深化，直至完全消化。学会天狗抄乃上级者身势的最适合势法。
练习概习之形的时候，身势如西江水之效一般更加稳定，并注意推进练习。
同时，就要对自己的晚辈，初入门新手对战，初步掌握打大刀。而跟师范，或熟练者很好地学习正确的打大刀练习。

◆天狗抄奥位
教习内容：参学（内伝一） 九箇（内伝一） 外雷刀三十一势
参学·九箇入门时基于三目之数／内伝一的引入。内伝的完成形(实践形)、内伝一中之燕飞使用习得。试合势法之外雷刀完成后步入仮目録境界。

◆仮目録位 
教习内容：二十七箇条截相 七太刀 夺刀法 座夺刀法
接受「二十七箇条截相」的教习后，应当加强平常的练习。因为二十七箇条是平素练习太刀技的本质，需要不断重复。二十七箇条截相就像新阴流的索引一样。而七太刀则是新阴流以前的神道流的太刀技，是新阴流源流之一的宝贵太刀技，值得深考。

◆目録位
教习内容：奥义之太刀（内伝） 燕飞（本伝=实践型） 両刀
从目録位开始终于进入了本伝(流祖伝来太刀)。作为上级者学习本来的新阴流刀法，到此阶段在技能的深度扩展二倍化的同时，练习有趣性也倍增。是在长期间练习内伝之形后，致力于学习本伝的锻炼之新形。如果能明白本伝的意境，则内伝的诸多疑问便可迎刃而解。反过来如果不学会本伝，就不能很好地明白新阴流的本质。

◆外伝位
教习内容：参学（本伝） 九箇（本伝） 続外势法
练习裹甲胄后在通过模拟战场来实践本身的刀法，以确实本伝的精妙之处。练习参学的本伝，了解初次転打的实际，及参悟何为二之斩。这样便已站在了剑道之境的入口。

◆内伝位
教习内容：天狗抄（本伝） 奥义之太刀（本伝） 八箇必胜（伝授之太刀）
奥义之太刀除了通常的练习法外，还有一本目如何破得二本目，如何战胜三本目等太刀之技，交替使用，足以改变旧有之练习方式。
八箇必胜乃获得皆传位之太刀技，被认为是密中之密。被传授这个八箇必胜后，最高之「皆伝位」到达。当皆伝被容许了之后，便被要求钻研全般的技术，又要接受碎(打碎)等的讲习，并开始了剑道无限研究的课题。心法的理解也开始被要求，从这里可以说是真修业的起程吧。

以上引至 渡辺忠成 / 岛正纪 共著「新阴流兵法教范」

三 柳生心眼流体术

柳生宗严开创的柳生新阴流经历四百余年的风风雨雨，直至成为现今日本第一的剑术流派，在这期间衍生出了无数新的流派。其中，以仙台为中心得以发源的柳生心眼流体术较为出名。
与柳生新阴流相比，柳生心眼流体术更注重于柔术的发展，当然，也融合了其它许多项目，包括剣术、居合、棒术等等。
据传，柳生心眼流流祖乃号荒木堂的荒木又右卫门吉村，而法祖则是大名鼎鼎的柳生十兵卫三严。当流的修行方法以柔术为中心，在完善身体动作，立位进退，腰之据，手足的协调等基本之后，再将各种武器的练习溶入柔术中。这就是柳生心眼流的修行原则。下面简要介绍柳生心眼流体术的各项技能。

＜柔術＞
当流之柔，以注重修养·锻炼为其特征。当然，起先的各项设置主要是运作于实际战场上，不过通过数代先师们的努力，其中危险的部分被省略了。特别是八世·星野天知就在明治期在明治女学校中为女子教授本流派，现在的形式已经变成了无论老弱男女都可以容易地进行练习。

＜棒术＞
棒术用的棒，长六尺，练习时粗一寸。实战中使用的是练习时的十中之八。长度，采用要基本适合各人的身长，不过，一般标准还是为六尺。
当流棒术的特征，顺手持棒的技能大量使用结合长度一杯，成为较实用的棒法。棒术的技能，由主要是适合初学者而编的表棒，及实践性使用的里棒构成。表棒，将通过步法之退以保持身体的动作与对手接近而最终得到胜利作第一的半身武艺的基本身体动作。里棒，返与突刺应用到极点的实战形棒法。如想自如运用则需要相当的熟练度,不过，学会表棒后，再继续练习表棒只会是徒劳。因此，当呼吸法掌握，学会有节奏顺畅的进退动作之后，便可以进入里棒的练习。

＜大太刀＞
当流的剑术，最特别是所用木刀是刀身二尺四寸八分，柄長一尺一寸二分，全長三尺六寸的大型木刀，称大太刀。为了采用这样大型的木刀，这一流派的大太刀没有了小手先之技。而是让脐下丹田注入力量得以充实精力进行锻炼的刚壮练习方式，并配合呼吸，胆力，精力的综合技能。初学者经常不能自如运用大太刀，反过来为大太刀的振回使身体承受过大力量而产生危险。初学者，通常采用大太刀锷迫互相拥挤的方式先练习呼吸，胆力，腰腿作为基本。在此之后，当某种程度上可以自如运用大太刀后，才开始正式的剑术修行。

以上，是当流具有代表性之技能的特征。而柳生心眼流之体系，则为下面这样子：
柳生心眼流体术 
＜柔术＞ 居取 十手  立合 三十四手 
＜长刀术＞七手 
＜剑术＞ 七手 
＜居合术＞ 八手 
＜棒术＞ 表形 十手  里形 十手。
当流之奥义在于心気力的一致，根据呼吸法在脐下丹田治理气，根据心気在脐下的行动来决定身体之动。天地阴阳合体至不动之尊体乃当流极意。当流的主要着眼点是通过形式练习推进肉体·心·精神三者，以达最高之奥义，使人在人世中实现真正的你是当流的主旨。

三卷 终了

[全文完]

饭富胜猛
               平左津
天享五年十一月十二日

二卷 柳生传承

柳生宗严，求剑极至；柳生新阴，登峰造极。然擅谋剑二不通谋家。柳生一族在羽柴秀吉统治期间，百石封地尽失，家道中落。但，又因为一生无上技艺，在其子宗矩，其孙宗东的努力下，依附于德川家。终使柳生族从不名一文的小领主一跃成为了万石的藩主。

一 野心之男·柳生宗矩

柳生宗矩像

元亀2（1571）年，大和国添上郡柳生之里。柳生宗严45岁之际又喜得第五子，其母为奥原助丰之女春桃御前，幼名宗赖。元服改称宗矩。
宗矩的前半生，正逢家中巨变，领土被羽柴政权收缴，全家生活举步为艰。而这一切的一切，在柳生宗矩乃至柳生全族心中，深深埋下了对丰臣（羽柴）政权的仇恨。甚至，在宗矩心目中，这些不幸的发生，还有一个挥不去的阴影——他的父亲：宗严。
因为父亲对剑道的追求，超越了其他任何。家族兴亡，对宗严来说，或许，并不重要。柳生宗严的世界，是属于剑的。而与父亲不同，遭遇那种种惨事后的柳生宗矩，在内心深处，萌发了对权力炙热的欲望。他有野心，光大柳生。同时，也不乏智谋与冷静。他在等待，安静地等待着一个使自己飞黄腾达的机会。
这个时机，在文禄3（1594）年被他等到了。久闻柳生宗严盛名的丰臣五大老之首德川家康携重礼亲至柳生之里拜会，并请求宗严进行剑术指导。
再一次。历史的重演。柳生宗严与德川家康间，从现了当年宗严与师范信纲的试合过程。面对家康，宗严施展出「无刀取り」绝技，轻夺家康配刀。德川家康震服，请求宗严做德川家的兵法师范。柳生宗严以年老的借口推迟，但却向家康推荐了自己儿辈中最杰出的柳生宗矩。至此，23岁的柳生宗矩成为家康侧近。
在德川家康待了整整6年，时代的变迁使柳生宗矩找到了适合他的舞台。庆长5（1600）年，以丰臣五奉行的石田三成为首，发起了讨伐德川家康的全国大战——关原之战。宗矩随家康出战，作为使者为德川家康传递秘密书函，召集各地豪族协助东军，并立下战功。战后被封为德川家兵法师范，赐还他柳生原封地，并追加至两百石。
关原之战，奠定了德川家两百年幕府的基业；同时，也改变了宗矩的人生，或者是，他终于找到了自己的人生。
翌年，家康令宗矩传授德川秀忠新阴流之术，追加柳生封地千石；庆长19（1614）年。作为先锋军参与了大坂冬之阵；元和1（1615）年，大坂夏之阵表现活跃。当时身为秀忠兵法师范的宗矩，贴身保卫秀忠，正巧遭遇丰臣派遣的刺客，柳生宗矩大展柳生新阴流神威，斩敌七人，敌不敢冒近。又是大功一件。
终于，元和2（1616）年，柳生宗矩得赐官邸及家纹二盖笠。再到元和7（1621）年，宗矩担任了德川家第三代家光得兵法师范。从家康到秀忠再至家光，柳生宗矩可称三朝元老了。在当时得将军秀忠面前更是第一红人，宽永6（1629）年，得到从五位下但马守之职；宽永9（1632）年，得封地两千石；13年再得封地四千石。此时得柳生一族，已再非以前得弱小地主，转身成为了一万石的小大名。
而对于新弟子家光，宗矩采取与众不同的教导方式，并时常陪伴家光游玩，以此成功地获得家光的信任。再德川家光20岁登上将军职位后，立即册封宗矩为「大目付」。
「大目付」的作用，等同与最高监视官。幕府派往全国各地的忍者均受其管制。可见「大目付」的权限之大，即便朝中老臣，也是相当惧怕的。
此刻柳生一族的名声，再这时怕整个日本已经无人不晓，无人不惧了。宗矩的野心，在他70岁高龄时达到顶峰。封地一万二千五百石，官位从五位下但马守。柳生一族经历十八代，最后在柳生宗矩这代，等上了家族的全盛。
作为野心家，宗矩其实算不了什么；但却时十分成功的一位。在谋求发达的同时，对父辈传下的剑术，宗矩并没有因为卷入权力圈而有丝毫荒废。在宽永9年，宗矩完成了柳生新阴流的第一部著作《兵法家伝书》，成为历来柳生新阴流修行者的基本。
天保三年(1646)，宗矩卧病在床，家光曾亲自探望。三月二十六日，宗矩归天，家光惋惜地说：“我还有事没来得及问他。”

二 真剑豪·十兵卫三严

提到柳生三严，不少不熟悉日本战国史的人根本不知道是说的谁；不过，如果是讲格斗经典侍魂里那个独眼龙柳生十兵卫，怕其中大部分就不会再陌生了。说起来自己认识的柳生也是从侍魂开始的，老长段时间，以为十兵卫的招式是二天一流，结果到后来才发现自己大错特错。他使出来的，应该算柳生心眼流的小太刀二刀术。残念~~~
庆长12（1607）年，柳生宗矩长子出生于大和国添上郡柳生之里。幼名七郎，元服称三严（有称为光严），后世称重兵卫或十兵卫。至于侍魂中的独眼龙角色，在这里不得不为三严叫屈，好好的一个人，居然因为游戏的盛行被多数人认为是有残疾的……唉，呜呼唉哉……没天理啊！
其父宗矩依附了德川家，并深得家康，秀忠两代的信任。可谓一人得到，鸡犬升天。三严在元和5（1619）年便经父亲举荐，成为日后德川幕府三代将军德川家光的小姓，并陪伴家光修习柳生新阴流。而宗矩在两年后正式被任命为家光的兵法师范。
与热中于权力的父亲比较，三严的性格更为接近祖父石舟斋。作为一名真正的剑客，对剑道之事向来一丝不苟。很快得到父亲剑术真传。然而20岁那年，夜巡中的三严偶遇一名男子鬼鬼祟祟，上前盘问却遭对方突然袭击。身手不凡的三严只一合便打落对方手中之剑。谁想，那人居然是将军家光。三严因此触逆鳞，为家光不喜。而三严也一心求剑，不想理会庶务，于是辞掉官职，云游四海去了。
武者修行的三严在一路上与不少剑道名家切磋剑意，剑术之法大有精进。曾有记录，十二名恶人（仇人？）趁三严醉酒时对其偷袭。，最终结果却是残败三严剑下。
宽永14（1637）年，三严得到了父亲所传兵法论一卷及柳生新阴流印可，他出师了。但十兵卫三严并没有就此满足，完成武者修行回到柳生之里后，他将自身所学，结合云游时路途经历，写下了柳生新阴流又一著作——《月之抄》。

柳生十兵卫著作———《月之抄》

正保3（1646）年，宗矩没。三严继承得封地八千三百石，三弟宗东分四千石。然而只对剑道情有独忠的三严放弃了柳生氏家督之位，居住于柳生之里苦心钻研剑道。其门下弟子最高峰时期达万人，不可不谓强也！
而他的三弟宗东则继承了家督之位，成为了德川家光、家纲、纲吉三代的剑法师范。
庆安3（1650）年，三严在柳生之里鹰狩中意外坠马身亡，享年44岁。
观柳生十兵卫三严一生，于祖父石舟斋何其相似。两人同样的剑绝于世，同样的不擅官场，最后终一生献于剑道这一光辉事业。三严性喜漂浮，半生游历全国，以有剑道大乘之日。世人评价其剑，已超越其父宗矩。堪称柳生氏最强者。
作为日本剑术第一名族，柳生氏威名在柳生宗严，宗矩，三严三人之手发扬光大，乃使三人得以并称——“柳生三天狗”！

三 尾张柳生氏

或许，是宗矩，三严太过出名，世人大多只知柳生宗矩一脉，而对柳生新阴流真正的道统却知之甚少。实际意义上，继承柳生石舟斋者，并非柳生宗矩，而是长子柳生严胜。虽然严胜在历史上并没有留下太多的事迹，但其子乃至孙辈，却是日本历史上相当出名的剑客。最为出名者，要算其子兵库助利严和利严之子连也斋严包了。

尾张柳生开祖——兵库助利严

柳生兵库助利严，号如云斋。乃石舟斋一系正统第三代传人。因为出仕了尾张徳川义直，从而开创了尾张（今名古屋）柳生氏，成为尾张柳生之祖。关于利严的剑术，也并无许多介绍，不过有记载曰，利严滞留于名古屋时，曾遭遇战国两大剑圣之一的二天一流开祖宫本武藏。双方切磋剑术，其结局不得而知。不过两人都对对手之技赞不绝口可知利严之剑术已达柳生新阴流大乘的地步。

第五代——连也斋严包

比父亲和祖父更出名的，便是柳生连也斋严包，新阴流第五代继承人（第四代是尾张权大纳言源义直）。新阴流大成不出世之剑圣。
严包颇负剑才，十八岁时其与一刀流、柳生流等高手三十余人比赛，严包连胜全部高手而能毫不露疲态。声明远扬。德川四代将军家光闻其名，招至江户。庆安4（1615）年在幕府将军德川家光御前展露独创新阴流剑法，并与江户新阴流三代宗东（也是严包的叔叔）比剑。结果严包胜之而震惊天下。
其后，严包自著新阴流兵法目録解说，将伊势守信纲，石舟斋宗严之教诲定为「本曰」，而将父亲利严及自己的新见解设为「严曰」，自此柳生新阴流之术再度被全新阐述。
同时，严包的刀装也是别具一格。柄丝绳多用黄色，卷绑的圈数在八卷至十三卷之间，柄上所绑目贯规格较一般大，黑漆鞘，整体搭配大方高尚。这样的装法被称为柳生刀装流传下来。
严包一生信仰佛教，终生未娶。元禄7（1650）年10月去世，享年70岁。其遗言中写道：“将残体火化，骨灰装一小坛，以小船载之飘入大海。”
尾张柳生，经历德川幕府，明治维新，数百年传到今日已是第二十一代柳生延春。

柳生系略表

附录：柳生新阴流诸代名家著作

太祖 上泉伊势守秀纲
着：《影目录》四卷 《新阴流截相口伝书事》

《新阴流截相口伝书事》

一代 柳生石舟斋
着：《新阴流兵法目録事》 《截相口伝书》 《没兹味手段口伝书》

《没兹味手段口伝书》写真

尾张柳生氏

柳生如雲斋利严
着：《始终不舍书》

柳生茂左卫门利方
着：《讨太刀目録》

柳生连也严包
着：《新阴流兵法口伝书内伝》 《兵法十二ヶ条》 《兵法十六ヶ条》

柳生严延
着：《后悔记》 《新阴流縁起》

柳生道机斋严春
着：《阴流书》

长冈房成桃岭
着：《新阴流兵法伝书外伝》 《刀法録》 《兵法论》

江户柳生氏

柳生宗矩 
着：《兵法家伝书》
　
柳生十兵卫 
着：《月之抄》

柳生宗冬 
着：《宗冬兵法物语》

二卷 终了

柳生家纹

柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。世代居住于此的家族，采用地名柳生作为姓氏，这就是有名的剑豪一族：柳生氏。如果追溯源头，柳生的祖先乃平安时代前期的文学大家，被尊为文学之神，教育鼻祖的菅原道直。据传，道真因与朝中大臣不睦而遭陷害，被天皇流放至福冈。而当道了他的后裔菅原永家一代，被派往小柳生庄担任地头。而醍醐天皇建武中兴时，当时的菅原永珍立下了功劳从而被加封为柳生一地的首领，同时改名柳生。这样看来，柳生氏便同菅原氏，乃土师氏流，祖籍大和（今奈良县）添下郡。
而柳生氏真正得以闻名全日本，全数因归功于一人。他，正是被尊为柳生新阴流鼻主的柳生石舟斋宗严。

一卷：剑豪宗严

日本战国时期众剑客，论佩服首推上泉信纲。再后，轮到的就该算柳生石舟斋宗严了。

一 大和名剑

大永7（1527）年（又说是享禄2（1529）年），大和柳生里第十六代家主柳生家严喜得嫡子，幼名新介，后改名新左卫门，又左卫门。此时得家严并不知道，这在他怀抱中啼哭不止得婴孩，日后成为了中兴柳生一族得关键人物。
新介自幼喜好舞刀弄枪。家严见子兴趣如此亦不忍强行阻止，于是顺势而行，四处为新介寻访名师传授其剑术。在这一点上，新介没有令长辈失望，年纪轻轻已学得神取新十郎的新当流，再从户田一刀斋学一刀流，很快达其极至。
元服后的新介，用了宗严的称谓。历史上因此出现了，柳生宗严。
而在这段时间中的天文13(1544)年7月，柳生氏所依赖的木泽左京亮艮政与大和豪族筒井氏之间爆发战争。柳生家严随艮政出战，惨败于筒井順庆,柳生氏臣服.至此开始了十六年录属筒井氏的生活.而宗严成为柳生派出的人质.而其兄七郎左卫门深通茶道，与大和松永氏的松永久秀成为了朋友.柳生氏开始在暗地与松永氏交好.
直到永禄2(1559)年, 松永久秀与筒井順庆开战,遣使者送来书信.家严于是带领全族倒戈,加入松永麾下.
而柳生宗严对政治依旧是不感兴趣,埋首于剑道世界之中.因此结识了在大和一地相当有名的武僧, 日后的宝蔵院流枪术之祖宝蔵院胤栄.两人对武道同样的狂热,很容易便成为了至交好友.
永禄6(1563)年,正月，多武峰的僧众和松永久秀之间发生战事，宗严受父命开始了他的初阵.在与僧众的战斗中,宗严手持长枪,一马当先.精湛的武艺和超群的胆识使其战无敌手,犹鬼神般,所到处势如破竹. 由此一战，宗严还得到了久秀的奖状，威名.
高超的剑术，极快地打响了柳生宗严的名号，「畿内随一」的高度评价便是最好的证明。

二 命运之会

命运车轮的滚动，是无可阻挡的。或许是天意要创柳生新阴流，又或者，老天不甘于让宗严这时代风云儿仅取得如此微薄之成就。总之在永禄6(1563)年，宗严的一生因为一封信而巨变了。
在家修行的柳生宗严，在这一天忽然接到了挚友宝蔵院胤栄派人送到柳生之里的信笺。信中提到：“上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。”
满是疑惑的宗严，最后还是依照老友信中所提赶到了宝蔵院道场。在这儿，命运之子的双手紧握着的，一面是柳生宗严；另一面，则是改变了宗严人生的关键：上泉信纲。
对于这位日后得以剑圣之名扬天下的战国第一剑客，此时的上泉在大和一地显然是岌岌无名之辈。照宗严的看法就认为其不过是位乡下剑客。然而听闻宝蔵院胤栄已败北的消息后，深知胤栄实力的宗严极为震惊，于是亲自向信纲提出了试合请求。
然而出乎宗严意料的是，上泉信纲并没有答应，反是微笑道：“请先与吾弟子文五郎试合吧。”
简单的一句否决，却极大地伤害了柳生宗严这「畿内随一」剑客强烈的自尊心。
愤怒的宗严对眼前的对手疋田文五郎相当轻视，扬言要在一合内打下对方手中竹刀。
对此上泉信纲只是微笑应对。
但是，当试合开始，文五郎真实实力展现的那一刻，宗严总算明白自己有多么狂妄和对手是多么强大。只是随意的一站，毫无架势可言，但可怕的是周身竟无法找出一丝破绽。
不动如山！
文五郎人未动，然气势已将原本气焰嚣张的柳生宗严比下去。
感应到宗严气势渐弱，本面无表情的文五郎淡淡一笑：“你输了。”
“什么？”还没有反应过来，手腕剧痛……中招……落剑。
疋田文五郎出招行云流水，快胜奔雷。以宗严之能，如何中招竟一点没看清。这不禁令其目瞪口呆，半晌，才冒出句：“再，再来！”
就这样连续三次试合，三次在莫名其妙中败得一塌糊涂。骄傲的柳生宗严，对新阴流心悦诚服。
按照惯例，连弟子都无法取胜是没有资格挑战其师的。但宗严对剑道的痴狂，使他不顾一切，包括来之不易的声望，向信纲挑战。而上泉信纲对这位有傲气，不居一格，且痴迷剑道的男人也是相当欣赏，当场落常与之比试。而柳生宗严也终于见识到了上泉信纲傲视天下的精湛技艺。
在宝蔵院胤栄的见证下，两人以木刀为器，试合开始。
双方互相敬礼，站起。难以置信的是，双方第一轮比试就在这一瞬间，终结了。
上泉信纲在站起的一刻，原是右手下举的木刀迅速变为中举，在以双手握刀，变势上举，逼近柳生宗严；而以宗严之能，此刻方才站起身来，连架势都没摆上就已落败。
“太，实在是强。”柳生宗严无话可说，明显是己方实力运逊才被对方轻易以气势完全压倒。
无论宗严怎么相信，也绝猜不到信纲在第二轮试合时的行为。
抛开木刀，“我用空手接你的剑。”
如果是别人，宗严肯定会大骂狂妄，但对手不是别人，他可是上泉信纲啊！
犹豫了一下，宗严还是全力出手了。
毕竟是「畿内随一」的剑客，全力的一剑任谁都无法轻视。然而，这强力的一剑尚未沾到信纲衣角，只见信纲双手合什，牢牢锁住了宗严的木刀。宗严一愣间，手中一松，木刀已被上泉信纲夺取。
宗严呆木了好一阵，突然双脚跪下，向信纲叩头拜师。上泉信纲自然也乐意收下这名自己已经中意的新弟子。
这年，上泉信纲56岁；柳生宗严37岁。

三 柳生新阴流

拜师后的宗严，邀请上泉信纲一行至柳生之里暂住。信纲欣然应约，随之来到柳生之里。宗严之父柳生家主家严十分热情地款待了信纲一行。盛情之下，信纲与两名随行弟子暂时留在了柳生之里，传授柳生一族新阴流剑术。作为上泉信纲入室弟子的宗严，理所当然接受了信纲最为严厉的教导。修行之路虽苦，然剑术的日益精进，宗严也是乐在苦中。
信纲住在柳生之里直到次年，也就是永禄7（1564）年正月，得到亲子秀胤阵亡的噩耗，悲痛万分的信纲起程赶回关东。临行之际，为宗严留下一极其艰难的研究课题，后来成为柳生新阴流的精髓「无刀取り」。宗严领受，并在信纲专门为他特意留下的师兄疋田文五郎协助下开始了更加艰苦的修行。
信纲一去就是一个年头。永禄8（1565）年4月，上泉信纲再次驾临柳生之里。此时的信纲，已今非昔比，将军足利义辉亲赐「兵法新阴、军法军配天下一」的称号，使得信纲走到了人生的颠峰。剑圣之名，如雷贯耳。信纲显然是当时的天下剑法第一人。
柳生宗严对恩师的再度驾临欣喜若狂，立即请信纲至道场，要将己最近研习剑术所领悟的在信纲面前展示。
亲眼见「无刀取り」从宗严手中使出，上泉信纲有生以来，从未有过这般惊讶，只不过一年而已，宗严的剑术已达与自己并驾齐驱的境界。无限感慨的信纲长叹：“我之技不及你也！”将新阴流印可颁与宗严。
柳生宗严知道，其实在得到信纲印可的一刻，他已站到了剑道界的顶尖。就这样满足了吗？当然，答案是，不！
“我要更强！”
信念推动下，宗严又在剑道之路上缓慢探索着。上泉信纲的新阴流，为宗严做出了光明的指引。在继续发展新阴流基础之上，柳生宗严经过又一年的努力，终摸索出了一套宗严自己的剑法之道，以「无刀取り」为神髓，不以杀戮的剑技磨炼。
“不杀人，我们以不被杀为胜。”
这就是柳生宗严的宗旨，柳生宗严的胸怀。
为感激恩师教诲，永禄9（1566），年至40的宗严将自创的新流派命名为——柳生新阴流。

「冥加」（左），石舟斋传下新阴流正统之印。

「柳生」（右），柳生家嫡流之印。

附录：石舟斋的由来？

柳生宗严，入道石舟斋。
为何取这样一个称号？我无法理解，因而翻阅众资料。得以两种解释：
一：在天正13（1585）年，当时治理大和一地的羽柴秀次对柳生家受到了严格的检地。但由于同族松田某的告密，发生了隐田事件，百石领地被没收。全家为此感到悲痛、苍凉之际，在附近的山中发现了一只石柜，高和宽都是四尺，长七尺，好象是一只石船，宗严爱不释手，说道：“以后就叫我石舟斋吧。象一只石船一样在人间中做一个摆渡人。” 石舟斋因此得名。
二：信纲首次来到柳生之里，教导柳生全族剑术。宗严以石舟斋之名向信纲请求指导，因此得名。
上述说法，最后在查阅柳生年表时均备推翻。
历史上宗严入道称石舟斋，是在文禄2（1593）年了。明显与两种说法（1585，1563）都对不上号。
哪到底石舟斋如何取得，怕只有地下宗严自己能清楚吧。

一卷 终了