加贺一向一揆之一：吉崎进出——莲如上人流落北陆（作者：清季梅雪斋）
加贺一向一揆
一、吉崎进出——莲如上人流落北陆
少年时代目睹同为净土真宗的高田派、佛光寺派的繁荣以及本派的衰颓，本愿寺８世法主莲如上人便将光大本门佛学作为毕生的信念。在长禄元年（１４５７）接任本愿寺派法主之后，莲如积极地传教布道，在不到十年的时间内几乎控制了近江一国的道场、门徒。而本愿寺的疾速膨胀极大地刺激了原本控制近江国信徒的比壑山延历寺。终于，宽正六年（１４６５）年正月，延历寺西党的山法师（译注：指延历寺的僧徒。特指其僧兵）指挥着一百五十名祗园社的神人，袭击了京都东山大谷本愿寺的堂社。原因是：莲如在传教时向门徒们曾提出“归命尽十方无碍光如来”的本尊十字名号；山门（译注：延历寺的别称）据此有意曲解了原意，指责莲如企图建立一个叫作“无碍光宗”的宗派，并且还“烧毁经卷、佛像，蔑视神明和光”。虽然后来门徒们百般奔走、与延历寺斡旋并定下协定，约定将本愿寺作为西塔院的末寺，每年都向比壑山本寺献纳礼钱三十贯文。可是，延历寺的和尚们仍不甘心，于同年３月再次袭击了本愿寺。此次袭击彻底破坏了本愿寺的堂社。此次事件被称作“宽正的法难”。此后，直到文明十一年（１４７９）莲如上人重建山科本愿寺的１５年间，本愿寺教团一直都没有自己的本寺。
此次的宗教冲突最终演变成了武斗，号称“史上最初的一向一揆”的金森一向一揆在琵琶湖南岸的金森地方勃发。莲如则逃到湖西坚田地方寻求门徒们的帮助。翌年，山门全面进攻坚田地方，莲如再度被迫逃离，一度在畿内四处流离，寻找传教的安住地。最终于文明三年（１４７１）四月离开近江，经由京都，于七月来到了越前国坂井郡河口庄细吕宜乡的吉崎地方，并于当月的二十七日建立了坊院。
莲如上人像
吉崎山海拔约
原因之一，北陆是莲如的叔父如乘居住的地方。话说莲如与这位叔父的关系实属非凡。长禄元年（１４５７）７世法主存如上人圆寂。长男莲如是庶出，原本没有与嫡子应玄争夺法主继承权的机会。可是，因为莲如出众的才能，使得教团内部有不少人支持他。一时间，围绕着法主继承问题，教团内部一分为二，发生了激烈的内部纠纷。这时，莲如的叔父、越中井波瑞泉寺（今富山县东砺波郡井波町）的住持如乘给了莲如强力的支持，最终也使莲如顺利继任为本愿寺第８世法主。而这件事之后，如乘可以说就成为莲如的一个强大的后盾，可以在莲如最困难的时候给予莫大的帮助。
原因之二，越前吉崎地方的河口庄，是大和兴福寺大乘院最重要的庄园之一。而兴福寺大乘院的前门迹（译注：门迹，平安时代以后，皇族、贵族出家之后则称之为其居住的寺院的“门迹”，相当于住持）经觉是关白九条经教之子，其母则是本愿寺第５世法主绰如上人的女儿，是莲如之父存如上人的姑姑。幼年的莲如甚至受过经觉的照顾。成人之后，莲如也多次作为父亲存如的使者拜访过经觉。来到这样一块地方，至少可以保证莲如能有一个稳定的传教据点。不过，也有人认为，坊舍所在的吉崎山与其说是处于庄园主的管理下，还不如说是在地农民控制的一个独立王国。莲如在这种环境下能得到多少庇护还值得怀疑。因此，一点原因相对比较次要。
原因之三，北陆诸国，尤其是越前、加贺两国的守护统治十分脆弱。在这些地方传教，来自守护的压力会相对小一些。
原因之四，其他真宗教派，尤其是与本愿寺派势如水火的高田派、佛光寺派在北陆地方十分繁荣。莲如想要光大本派佛学，就需要在这些地方扩大本门的影响。而这些内容将在后文论述。
吉崎御坊绘图（新泻县上越市本觉坊藏）
自古以来，北陆的越国一直都与在京都落败的人有关联：藤原仲麻吕在琵琶湖畔陨命之前曾流落越国；木曾义仲策划建立自己的北陆王朝，结果在越前国的泥田里毙命；追讨义仲、攻陷京都的源义经从北陆道逃到陆奥国并在那里落命；攻灭镰仓幕府的新田义贞最终也是在越国陪了性命；年代更近的世阿弥先是被流放到能登，最后被流放到流人之岛佐渡；甚至本愿寺的开祖亲鸾也曾被流配到越后。
而莲如上人来到越前，会不会也像上面提到的人一样、落得个悲惨的下场呢？其实在莲如来到吉崎的当年，就已经得到当时的越前守护朝仓孝景的“吉崎滞在许可”。而这当中也有着深层的原因。
有人认为，吉崎地方是朝仓孝景寄进给本愿寺的越前末寺、和田本觉寺的寄进地。这件事的可信性值得质疑。即使确有其事，也不能说是朝仓孝景好意邀请莲如来到越前传教的表现。当时应仁之乱正值白热化阶段。在此之前，名将朝仓孝景一直作为越前守护斯波义廉的重臣，为西军奋战。而北陆的战局中西军也一直优势明显。为了挽回己方的颓势，东军的细川政元决定以越前守护职为诱饵拉拢朝仓孝景。而当时的孝景甚至连守护代的位置都没搞到手。这样的诱惑对他来说实在难以抗拒。同时，孝景与身处西军的越前守护代甲斐常治之间的关系一直不和，而甲斐常治也一直是孝景实现个人野心的跘脚石。出于这两方面的考虑，孝景毅然倒戈加入了东军。而为了巩固自己在东军的地位以及越前支配权，拉拢与足利将军家关系密切的本愿寺教团便成为孝景必须做到的事情之一。
本愿寺教团与室町幕府的关系向来密切。莲如迎娶了伊势氏支流伊势贞房的两个姐妹。而这个伊势氏从三代将军义满时代起，就一直承担着抚养将军长子的任务而被尊称为“御父”。而且，当时的伊势氏一门总领伊势贞亲担任幕府政所执事，权势之大自不用言说。本愿寺的开祖亲鸾出身日野家，而本愿寺的历代法主都是日野家和广桥家的犹子。莲如本身就是广桥兼乡的犹子。而莲如的长子顺如和第六子实如（实如后来代替顺如成为第９世法主）都是伊势贞房胞妹的儿子，而且两人同为将军足利义政的正室日野富子之兄日野胜光的犹子。（0_0天……关系真复杂……）而这个日野胜光官任内大臣和南都传奉，一直作为将军的代官而被称为“押大臣”，是个能够一手遮天的权臣。应仁之乱时，富子所生的义尚接任第９代将军，日野胜光也由于养育义尚的关系，权势日益膨胀。所以总地看来，与幕府有着千丝万屡关系的本愿寺教团，朝仓孝景没有理由不拉拢他们。
就这样，莲如在吉崎地方的坊舍就成为本愿寺的中心道场。失却本寺、出走京都、流落北国的屈辱，使得莲如更加坚定了光大本派的决心。而他出色的天分，也开始在日后的传教过程中开花结果。