“西国雄主的贤内助”——毛利元就之妻妙玖夫人（作者：清原浮云斋）
“西国雄主的贤内助”
——毛利元就之妻妙玖夫人
西国雄主——大江朝臣从三位元就公
郡山城遗址中的元就公铜像
第一章 妙玖的出身——娘家吉川氏及丈夫元就
妙玖，一般又称美伊方，山县郡大朝庄（今广岛县山县郡大朝町新庄）小仓山城城主吉川国经（きっかわくにつね）之女。明应8年（1499）生于吉川氏本城小仓山城，天文14年（1545）年病逝。本章以《毛利元就卿传》（渡边世祐著）、《吉川元春》（濑川秀雄著）等先期研究的分析综合为主，对妙玖夫人47年人生中关系深切的丈夫元就公及毛利氏与吉川氏的关系略作叙述。
1、毛利元就（1497-1571）
毛利弘元的次子，明应6年（1497）3月14日生于安艺吉田郡山城。母亲为毛利同族的福原广俊之女。幼名松寿丸，又称少辅次郎。历任官职：右马头（天文2年）、陆奥守（永禄3年）。明应9年（1500），父亲弘元将家督之位让与长子兴元后退隐，元就与父亲一起移居多治比猿悬城。元就公的母亲在他5岁时逝世，而父亲也在10岁的时候辞世了。父亲离世后元就公跟随义兄大内义兴移住京都，可以说少年时代是在孤独中默默成长的。15岁那年松寿丸元服，正式得名元就。永正13年（1516），长兄兴元病逝，其子幸松丸（时年仅两岁）继家督之名。元就以庶家分流为多治比氏。稍倾，与吉川国经之女美伊方成亲。
大永3年（1523），9岁的幸松丸亦离开人世。就在同一年，元就与妙玖的第一个孩子，隆元也诞生了。8月10日，元就正式入主郡山城，成为毛利家督。就在毛利氏宗家相继之时，与尼子家臣龟井秀纲暗通的渡边、坂一派支持元就的异母弟弟相合元纲，策划阴谋反对元就。为了对抗这一阴谋，大永5年（1525），毛利氏与尼子氏断绝主从关系，投入大内氏麾下。
此后，元就大力推行联姻之策，与尼子方的高桥氏（兴元夫人的娘家）、武田氏（中国地方的国人一族）、穴户氏（元就之女五龙局的夫家）、熊谷氏（次子元春夫人的娘家）、天野氏和平贺氏等邻近的国人众结成了相当坚固的同盟。天文9年（1540）9月至次年正月，尼子晴久（经久之孙）率三万大军对郡山城发起包围攻势，得大内氏援军，最终击退了尼子势。正因受援，在天文11年至12年（1542-43）大内义隆讨伐尼子氏时不得不派军出阵的毛利氏亦受败军之苦。
天文14年（1545），在丈夫身边默默支持了28年的妙玖夫人病逝。次年元就公将家督之名让于长子隆元，自己于幕后把握实权。天文19年（1550），寄于竹原小早川氏为养子的三子隆景回归本家沼田小早川氏继领家督。另一方面，以吉川氏当主兴经（妙玖夫人的外甥）与家中宿老的对立为契机，推养子次男元春继任家督（同年，元春迁入吉川氏本城火之山城，杀害了兴经父子）。同时对家中进行肃正，将反抗元就的井上一族诛杀。
弘治元年（1555），严岛之战爆发。小早川氏支配下的能岛、来岛、因岛水军及村上海贼众联手击破了陶晴贤部。弘治3年（1557）4月，毛利势击溃大内义长军，将周防长门两国纳入毛利氏的版图。同年11月25日，元就发出“三子教训状”，毛利两川体制的正式形成。
永禄9年（1566）6月，毛利氏开始侵扰北九州地方。11月，尼子氏灭亡。同月5日，在有姻亲关系的河野氏帮助下确立了对伊予的支配。
永禄12年（1569）6月，尼子氏残党进攻出云；同年10月大内辉弘（义隆的表兄弟）军在大友水军的援助下在周防国登陆；能岛村上氏亦背叛；毛利军在备前的攻略也受到浦上氏的反抗。
面对种种不利因素，元就从九州地方迅速撤离。就在回到本领后不久，即元龟2年（1571）6月14日，元就于吉田郡山城病逝，享年75岁。墓地在今广岛县高田郡吉田町的郡山城内洞春寺，法名日赖同春大居士。
2、吉川氏简况
吉川氏源自藤原南家，先祖为藤原经义，曾居骏河国入江庄吉河邑（今静冈县清水市）。至4代经光时以承久之乱中立下战功，受封为安艺国大朝本庄（今广岛县山县郡大朝町）地头。自5代家督经高起全族移至安艺。
应仁之乱时吉川氏隶属东军，11代家督吉川经基勇猛擅战，享有“鬼吉川”之勇名。自经基起，经国经（妙玖之父）、元经（妙玖的哥哥）这三代间，吉川氏在安艺、出云、石见三国繁衍发展，势力渐增。经基的两个妹妹，分别嫁入石见豪族福屋氏和出云福屋氏；经基之女（国经之妹）为尼子经久的正室。国经将妙玖嫁与元就，同时认福屋隆兼的正室为义女。并将元经之女嫁与安艺守护武田光和，另一女嫁与石见小笠原长雄，并令元经娶了元就的妹妹，与毛利氏结下了双重姻缘。
此后的吉川氏一族多从属于尼子氏，以安艺国为主要发展据点，势力及山阴出云、石见两国。
3、元就与妙玖的婚姻
元就与妙玖成婚的时候，毛利氏还只是艺备两国三十多个国人众中小小的一员，本领在安艺国吉田，与安艺西条和备后的世罗新所所领势力在伯仲间。当时的毛利氏奉行把宗家的庶子过继给近邻的小领主，以这样的方式将他们家臣化。渐渐的，凭借着联姻和继承的方式，毛利氏从原本的惣领同盟中心领导者的地位脱离出来，与以前的惣领同盟者们缔造了有着牢固主从关系的绝对支配者的地位。
大永3年（1523）6月，出云国尼子经久向艺备两国侵入。当时，大内氏与尼子氏处于敌对状态，毛利氏本来是臣从大内氏的。但这次元就却转投入了尼子氏的麾下。大内氏与尼子氏的两强争霸，一直让夹在缝里的小大名们很头痛。虽说毛利氏与大内氏还可以说是有着相当的渊源——元就的兄长兴元之名即来于大内义兴的偏讳，而元就本人少年时也曾跟随义兴上洛——但本家的发展和存续始终更为重要。
就在这时，妙玖嫁入了毛利家——而此时的吉川氏已经与尼子氏结为姻亲，元就同父异母的妹妹松姬也已嫁与吉川元经。在这椿带有浓厚政治色彩的婚姻后面，是毛利氏势力的增强，还有与尼子氏的越发接近。同年，毛利氏与吉川氏受经久之命攻略西条镜山城（今安艺国加茂郡），此城为大内方武将藏田房信与直信叔侄所守。在这一战中元就展现了他智略之将的手腕，成功策反了房信的叔父并将其杀死。房信不久亦战死，镜山落城。
4、娘家吉川对妙玖的影响
自从妙玖嫁给元就后，与她娘家相关的资料就很少了。有一篇年月不详的元就亲笔书信这样写道：“豆州诉苦的事情么，一切都自有仪典，妙玖素心之志，大家都是感同身受的”（毛利家文书423）。当时妙玖的叔父吉川经世因妙玖供养仪典的一些细节犯愁，并向隆元诉苦。听到这件事情的元就就写了这样一封书信。因为元就公本人对妻子深深的眷恋和思慕，所以对妻子娘家人这样的情感也很容易理解吧。
5、考察
从元就公的经历来看，自大永3年（1523）妙玖夫人嫁入到天文14年（1545）夫人逝世的这二十来年间，毛利氏逐渐从一介小小的国人领主发展为雄霸一方的战国大名。
在妙玖嫁来之前，毛利兴元领受大内义兴的偏讳，臣从大内氏一方上洛，与尼子氏的姻亲吉川氏双重联姻，可以说是在大内氏与尼子氏之间飘摇不定。而后当时还是庶家的元就娶了妙玖，无疑是毛利氏逐渐倒向尼子方的结果。借着吉川氏的力量，毛利氏虽然家督频频早逝（弘元39岁，兴元24岁，幸松丸9岁），却也没有就此衰落；相反，毛利氏的实力逐渐增强，慢慢地作为国人众站稳了脚跟。因此妙玖与元就的结合，多少对毛利氏有着积极的辅助，至少尼子和吉川对毛利氏保持着一定的友好和敬意。当然，元就公本身的才略也是他赢得敬意的基石。
妙玖夫人病逝后，元就将次子元春过继到吉川家，并最终谋取了吉川氏的领地。然而即使是这样，对吉川经世的诉苦元就公还是答应了。也许这就是政治婚姻之外的妙玖对元就公一生无法磨灭的影响造成的吧。
第二章——毛利家的女性们
就在妙玖夫人与元就公一起生活时，一起生活在郡山城的可考证女性还有元就公的养母杉之大方等人。而妙玖夫人的女儿在她死后都还与她有着浓厚的亲情和思慕。本章述及元就公的养母、嫁出后的女儿和元就公的侧室们，将元就公身边的女性们与妙玖夫人试做观察和比较。本章主要参考材料引自渡边世祐先生的研究。
1、与毛利氏有关的女性
杉之大方（？--1545）
关于杉之大方的身世来源还没有确切的说法，一般认为她嫁入毛利家为弘元公的侧室，弘元公死后嫁入高桥氏。因晚年的居所附近有巨大的杉木，便被称为杉之大方。
弘治4年（1558），元就公在写给隆元的书信中这样写道：“我五岁丧母（弘元公的夫人福原氏），十岁丧父，十一岁随兴元上洛，其间流离孤独之苦实难忍受，然所以至今仍康健无事者，因有杉之大方夫人（大かた殿）的照顾。现今我等已壮健自养，却总不能将她一个人孤零零抛落了，守着孤房凄苦度日。虽说一女事两夫有违贞烈之道，然而大方夫人这样申求了，自不能忘留守京都三年时处处照拂的情分”（毛利家文书420，无责任翻译）。自5岁时母亲（福原广俊之女）病逝，10岁时父亲也过世，将元就公一手养大的人就是杉之大方了。看着元就公从懵懂的孩子成长为一家之主，杉之大方存在的重要性可以说是与元就公的妻子一般，是最了解和亲近他的女性了。
在“三子教训状”中，记有这样一件事情：“还记得我十一岁的时候，在河内前守处遇到一位云游高僧，十分庄严的宣念佛号，讲授经文。这时大方殿也十分恭敬的拜听经文，把我带到高僧面前，请师傅一同教导。自从那时起直到今日，我都会在每天清晨高声念佛号十遍，乞愿后世的福祉，今生都会保留着这样的习惯”，写出了自己对佛教信仰的缘由。应该，也是写出了对养母的思念吧……
尾崎局（？--1572）
毛利隆元之妻，辉元的母亲。为大内氏重臣内藤兴盛之女，大内义隆领为养女。天文18年（1549）应婚约嫁与隆元。婚后与隆元两人居于郡山城的尾崎丸，因此被人们称为“尾崎局”。
这椿婚事可是毛利氏从上家迎娶媳妇，谁都看得出来，这还是一桩政治婚姻。元就公对这桩婚事十分关切，写信给隆元说道：“今番的婚事是御殿（指大内义隆）定下的，迎娶新妇一事务须十分妥善，一切当依礼仪行事”（毛利家文书417）。可看出元就公对此次婚事的关切之深。
此后的尾崎局，以上家下嫁的夫人身份，成为了毛利氏与大内氏联系的纽带。
天文19年（1550），井上氏自恃于元就公照顾甚多，日益滋横。为了树立威信，巩固毛利一族的统治地位，元就公痛下杀手，诛杀井上一族。人皆指为横暴残忍之举，周边诸大名俱生怯意。当此之际，尾崎局写道：“务乞御殿（大内义隆）扶助，听一听对此事的解释…”，又有：“此等祸事（指井上灭族之事），非一朝一夕可决。兴盛公（尾崎局的生身父亲内藤兴盛）当详述其中因由，务请垂鉴。”（毛利家文书398）。通过尾崎夫人的娘家内藤氏，呈上数封书状，终重获大内氏的强力支持，消灭了一场无形之祸。
隆元过世后，夫人对辉元的教育越发严格。元龟2年（1571），深受尾崎局信赖仰慕的岳父元就公亦去世了。哀痛不已的尾崎局写信给元春道：“从今往后，辉元这孩子就多蒙元春殿和隆景殿两位叔父照顾教导了。当侍两位叔父如亲父，令他诚心领受两位的教诲。”（毛利家文书1326）如此地将辉元的未来托付给了两位叔父。也许自己心里也知道，所剩的时日不久了吧……
短短的一年之后，即元龟3年（1572）九月晦日，尾崎局追随丈夫和岳父于地下，法名仁英妙寿夫人。
郡山城尾崎丸遗迹·隆元与其夫人的居住地
吉川元春的夫人熊谷氏
熊谷氏夫人是三入高松城城主熊谷信直之女，嫁给元春的时间不明。由天文17年（1548）生下元春的长子元长一事来看，应该是在天文16年（1547）与元春结婚的。在嫁入吉川一门后育有四子一女，于庆长11年12月11日病逝，葬于周防国吉敷郡仁保琉璃光寺，法名窓玉芳珪大姉。
熊谷夫人与穴户隆家的妻子五龙局都是个性很强，自尊心挺重的人。也许正因为两个人的个性都很强，这对姑婶间也闹过一些过节。熊谷夫人曾经对隆景十分仰慕，私下写了表达心意的书信给隆景，隆景公是个坦荡人，自然没有答理她，心中却难免激怒。见得此景，无奈之极的岳丈元就公只得写信给熊谷夫人说，新庄姬你（元春的夫人熊谷氏）自嫁入我家来，对你不曾亏欠半分。早先你也对我家儿郎甚好，育有我家血脉的孩子，也自感谢你…但这四、五年来有些事情你实在是办得不妥。此事我也书信告知尼子与州和弘中三河守了，一切望你好自处之。（此封书信原文已失，由尼子经久和大内家重臣弘中隆兼的回信来看大意如此。）嗣后元就公又写道：“这件事情实在不是什么体面的事，然既内室有乱，难防外祸不生。因此特书明原委呈上与御殿和大人您，万望体察。”（毛利家文书545）。虽然这样的一封自暴家丑的书信的确是很丢面子，毛利家的妾室们也偷笑不已。隆景更是觉得十分尴尬，但他心里也清楚，如果不这样说明白，恐怕会惹出些祸乱。好在随着时间，这件事慢慢就被人们有意无意的忘却了。
但熊谷夫人也不象上面说的那么糟糕，作为一位母亲，对自己的儿女有着深深的爱意。庆长11年（1606）正月17日，身体状况欠佳的熊谷夫人在病中写信给辉元道：“妾育有数子，而今身体已逐渐不行了。广家（三子）随侍在您身边，行事若有不慎之处还望您多提点…那么，以后的一切就拜托您了。”（毛利家文书1259）在生命的最后，夫人心中仍然挂念着自己的孩子。
在熊谷夫人写给辉元的信中，署名是“大はうさま”，而在她的另一封亲笔书信中署名为“いわくに（岩国）”，大概是以晚年居住的岩国地方来写的吧。
隆景的夫人问田大方（？--1619）
问田大方是沼田小早川流小早川诠平之女，沼田小早川前任家督小早川繁平的妹妹。问田大方与隆景公并无子息，为了主家的利益，最后不得不将小早川氏的家名和领地让与了秀秋。庆长2年（1597）隆景公去世，走完了辛劳波动的一生。此后问田大方仍然活在世上，元和5年（1619）6月21日辞世，法名慈光院溪永知。因毛利氏移封防长后问田大方居于周防国问田（今吉敷郡），以居住地为名，便被称为问田大方。
2、元就公的侧室们
据《江氏家谱》记载，元就公的侧室有乃美氏、三吉氏与小幡氏三位夫人。乃美氏育有元清、元政和秀包三子，三吉氏育有元秋、元俱、元康和一个女儿；小幡氏没有子嗣。在妙玖夫人去世前，元就公只亲近过一位女官（这名女官怀有身孕后就嫁与了家臣二宫春久，其子是二宫就辰），其他的庶子均是在妙玖夫人去世后才生下的（四子元清生于天文20[1551]年）。单凭元就公在正室妙玖夫人辞世后才娶入侧室这一点而言，他与一般的战国武将实在是大不相同。
乃美氏之女
乃美氏是隆景手下小早川水军的得力家臣。乃美夫人与元就公的成婚时间无法确定，只知乃美夫人于天文20年（1551）生下元清，永禄2年（1559）育有元政，永禄10年（1567）诞下秀包。
乃美夫人一般通称为乃美大方，元就公去世后她随子元清移居安艺樱尾城；元清死后由孙子秀元奉养。庆长6年（1601）9月14日没于长门丰浦，法名慈恩院兰溪怡秀院。
乃美大方十分疼爱孩子，尤其是对小儿子秀包，几乎就是溺爱了。天正11年（1583）秀包作为毛利氏的人质移居大坂城，次年患了疱疮。心中担心不已的夫人亲到严岛神社为秀包乞求平安痊愈（《野坂文书》）。天正12年（1584），就在秀包即将随军参加小牧长久手之战时，乃美大方向辉元、元春和毛利氏重臣福原贞俊致书，乞将秀包释放回来（天野毛利家文书：三月二十八日，乃美氏致贞俊书状；四月一日，乃美氏致元春书状；四月九日，乃美氏致辉元书状）
三吉氏之女
三吉氏夫人是备后比叡尾山城（今广岛县三次市）城主三好隆亮之女，生没年、法名和墓所等均不可考，仅知天文21年（1552）生有元秋，弘治元年（1555）育有元俱，永禄3年（1560）有子元康。尚育有一女，但出生年不详。
小幡氏之女（又称中丸、东大方）
小幡夫人并无子息，但就残留下来的书信仍可以看出，元就公并没有因为她无子嗣而冷遇于她，反而在三位继室中相当喜欢这位夫人。在一封书信中，元就公十分关心小幡夫人，更细心的关照了家中之事：“你的上封书信我已收到，得知中丸（即指小幡夫人）现有疾在身，当好好养病。我很好，你不必挂心，好好保重你自己身体才是。别的什么都比不上你康复的消息更能让我高兴啊。”（某年六月二十八日，长府毛利家所藏文书） 元清在探望小幡夫人后写有回信，信中极尽礼貌，十分恭敬的祝愿康复之余还与夫人略谈了些养生之道，愿夫人保重身体。
与乃美夫人和三吉夫人两位相关的书信所留众多，而写给小幡夫人的只有两封书信留于今世。一封写于永禄8年（1565）正月26日，驻留在洗合军旅中的元就公写信给住在吉田的小幡夫人道：“新年带给人们如此的喜悦，即将到来的春季也让人无比向往。虽说军旅中的季候与你身边的季候略有不同…希望在不久我得胜凯旋，能与你同享这美好的时光……”（毛利家文书601）。大致是表达了新年的祝福，并略提及出云攻略的推进情况，表达了凯旋后相聚的希望和思念的情谊。此后又补写道：“所在尾崎一地虽难断定到底是何季节，不过的确正值佳季。我一切都好，只是有些事还待再次写信给你强调一下，切勿忘记：你益多照顾幸鹤丸（即是辉元），但不得溺爱，以爱心照料他，抚育他成长…值此佳季，如闻你们一切都好我就安心了。相会有期。”“若是幸鹤丸有些不当的，你要好好教他，但不得纵容…”（毛利家文书602，无责任翻译）大意是说元就公在军旅之中写信给隆元的夫人尾崎局和小幡氏，说听到嫡孙辉元的成长十分欣喜，也就养育和教导方面的一些问题叮嘱小幡氏多加注意。从这封书信可以看出，小幡氏自己虽无子息，但与隆元的夫人尾崎局一同负责对辉元的抚养和教育。这一点托付给小幡氏而不交托给其他侧室，可见元就公对小幡夫人的信赖之深了。另外，在信的最末部分元就公还写道：“此文略表我心。逢此佳季，你我虽不在一处，心有同之。家
中一切，俱托于你了。”信赖之深，思念之切，可见一斑。
在吉川家文书中保存有元就公写给小幡夫人的两封书信，其一这样写道：“天气甚烈，自当好生处之。”（吉川家文书1371）。另一封写道：“此值田の実の祝い之时，吾家亦与大家一一分享这美好的节日，实在是令人高兴啊。”（吉川家文书1373）“田の実の祝い”，一般在阴历八月一日举行，在这一天受到主家恩顾的家臣们要赠送礼物给主家，以增进关系，基本是一种社交性的节日。从家中的细微之事到小幡夫人的日常生活，元就公一一挂记在心。
本来没有子息的侧室往往也没什么动作，不过小幡夫人却是三位侧室中写信最多的，对不是自己所生的元清也关怀有加。永禄6年（1563）隆元暴毙，妙玖夫人的另两个儿子元春和隆景也都过继给了别家，在郡山城里一力支持元就公的人中，小幡夫人是不可缺少的吧。
3、侧室所生的孩子们
穗田元清（1551-1597）
元清生于天文20年（1551），其母为乃美氏之女，又称穗井元清、穗井田元清。天正2年（1575），24岁的元清过继于备中猿悬城（今冈山县小田郡横谷村）城主穗田元资，继承了穗田氏，领治部大夫、伊予守，叙任从五位下。虽然辈分上是辉元的叔父，元清却也只比辉元长两岁，年龄相近的两个人可以说是有着同辈一般的情分，元清也尽力帮助辉元。就在朝鲜战役结束后，元清在安艺国樱尾城逝世，享年47岁，时为庆长2年（1597）。
元就公留有4子，隆元、元春和隆景皆称名于世，相形之下，元清并不似三位兄长那样广为人知。史载元清勇猛善战，辅佐辉元立下不少功劳。在备中方面攻略战中十分活跃，并在备前儿岛一战中击溃宇喜多直家部。并参与了元禄之役（侵略朝鲜）。
元清师亲甚孝。天正7年（1579），信长公发动中国地方攻略，元清随军出征参与防御战。出阵前夕，元清写信与辉元道：“（兵出在即）心思御丸（即生母乃美氏）之事，余长愿今生来世奉孝母亲膝下（然今将出阵，后事难料）。…家中子女众多，此时本是协和共聚之时，（无奈值此危急），余虽身在军中，仍心思我母。今后我若万一有不测，万望殿样（辉元）勿亏待我母。”（毛利家文书847）言辞恳切，虽然自己即将作战，仍一心记挂母亲的健康和生活。在同一封信中元清还写道：“御中丸（指元就公侧室小幡氏）之事，她无子息奉嗣膝下，难免多有不便之处，此番分别不知还能否见到她了。…我等自小多受她抚养照顾，这份恩情不望，也须好好侍奉她老人家。”十分恳切的拜托辉元对小幡氏多加看顾。
元清的次子秀元本为辉元领为养子，在辉元之子秀就出生后转封长府，为长府毛利氏之祖。
元清死后葬于廿日市洞云寺，法名洞云寺殿笑山常快禅定门，其妻的墓地就在他旁边。
穗田元清之墓
上原元将之妻
生没年不详，生母为三吉氏，嫁与备中日畑（都宇郡）城主上原元将。天正十年（1541）秀吉发动中国攻略时元将背叛毛利氏，投入秀吉麾下。在上原元将身边的这位夫人几乎是一言不发的看着丈夫成为自己父亲敌人的手下——这与尼子经久攻打郡山城时一力敦促丈夫支援元就公，挽回了主家危机的妙玖夫人之女五龙局形成了鲜明的对比。虽然生父是同一个人，此后生长的环境似乎也不会有太大的不同。同样是在大敌当头，人人自危的时候，有着刚强天性的五龙全力敦促着丈夫为毛利氏的存续其逝后法名为芳林春香。
富田元秋（1552-1585）
富田元秋生于天文21年，生母为三吉氏。幼时曾继与周防国莲华山（玖珂郡）城主椙杜隆康为养子，一度改名为椙杜元秋。此后回归本家，并在尼子义久降伏后移居出云富田月山城，以城督身份留驻。并获尼子旧领三千五百贯，称富田氏。天正13年5月3日，34岁的元秋病逝于富田城，法名瑛严宗照，葬于富田宗松寺。
天野元政
元政生于永禄2（1559）年，是元就公的第六子，母亲为乃美氏。永禄12（1569）年以婿养子的身份继承天野氏，次年（即元龟元年）入主安艺志芳（今广岛县贺茂郡）米山城。初受官扫部头，庆长元（1596）年叙任为从五位下赞岐守。庆长5（1600）年，毛利氏作为西军的一员参加关原之战，战败后元政剃发遁入佛门，法号宗休，随移往防长的毛利氏一同移封，改领周防国三丘。庆长14（1609）年4月29日没于长门国荻馆，享年51岁，法名天德性真。元政的子孙一支为天野毛利氏，又称右田毛利，菩提寺为周防国右田的天德寺。
出羽元俱（1555-1571）
生母为三吉氏。幼时即与石见国出羽二山（今邑智郡）城主出羽元佑领为养子，元龟2（1571）年8月10日病逝，以17岁之龄夭。法名天真常照。
末次元康（1559-1601）
生母为三吉氏。初居出云国末次城（今松江市），称末次氏。后与吉川广家（元春第三子）同入富田城，不久移住备后国神边（今广岛县深安郡）城。参与文禄之役并立下战功，文禄4（1595）年2月22日叙任从五位下大藏大辅。庆长5（1600）年关原战败后随族移封长门国厚狭，次年正月13日病逝，享年42岁，法名石心玄也。墓地在大坂天满的天德寺，其子孙一支被称为厚狭毛利氏。
小早川秀包（1567-1601）
生母为乃美氏。秀包生于永禄10（1567）年，为元就公的第九子，其妻为大友义镇之女。元龟2（1571）年，秀包继领备后国国人众大田英纲一族，改称大田才菊丸，通称藤四郎[有资料也称是太田英纲]。天正7（1579）年由其兄小早川隆景收为养子，改称小早川元总。天正11（1581）年，秀吉攻陷备中高松城，索得元总及元春第三子经言（即其后的吉川广家）为人质，羁于大坂，并深得秀吉喜爱。次年，小牧·长久手之战暴发，元总随军出征，立下战功，秀吉遂赐偏讳“秀”字以示褒奖，正式更名为小早川秀包。同年，四国征伐战开始，元春和隆景表现十分突出，秀包亦相当奋勇，受赐伊予宇和郡，居于大津城。
此后养父隆景移往筑前名岛城，秀包亦随往筑后久留米城。天正17（1587）年补叙从四位下侍从。文禄2（1593）年因朝鲜之役的战功叙任筑后守。
就在秀包一帆风顺之际，发生了一件影响到家族存续的大事——秀吉欲让木下秀俊（此后的小早川秀秋）顶替辉元为毛利氏的继嗣。秀俊的为人并不为大家所看好，平素风评极虐。文禄3（1594），面临主家继嗣危机之时，隆景为了保全毛利氏的宗家，忍痛领秀俊为小早川氏继嗣，而秀包亦丧失了筑后久留米的130000石的封地，彻底除封，秀包被迫隐居。此后的秀包回到毛利本家，复称毛利秀包，闲居赤间关一地，聊度时光。但心中始终是郁结难解，于庆长6年病逝于长门国下关，是年35岁，法名玄济道叱。秀包一门被称为吉敷毛利氏，菩提寺为今吉敷玄济寺。
其墓在丰浦郡北町瀑部西乐寺。
毛利秀包之墓
特殊的一员：
二宫就辰（1546-1607）
二宫就辰之母是备后国矢田元通之女，而生父正是元就公。出生的具体时间并不清楚，亦有人认为是在妙玖夫人逝世后的七月左右出生的。一般说法是元就公爱妙玖夫人至深，虽然与矢田氏有了一儿亦不愿在妙玖之外有子，于是将矢田氏下嫁给家臣二宫春久。二宫土佐守春久，出自甲斐源氏，12岁时其父在一场战斗中阵亡。自幼勤学武艺的春久作战勇猛，给元就公留下了很深的印象。就辰出生在春久家，其址在今安佐北区白木町井原一带，春久以其为嗣子，将其抚养大。初生之时，元就公亲赐具足、下着（したぎ ，指和服内贴身穿着的衣服）、产着（うぶぎ，是指初生婴儿穿着的衣物）等，并为之取名为虎法丸，这一点暗示着就辰有元就公血统的传言并非虚假。元就公的两难态度，也许是他当时尴尬处境下一种不得已的表现。
虎法丸在春久的抚养下平静的度过了身为一名家臣之子可以享有的童年。15岁那年，虎法丸元服，赐名就辰而侄儿辉元也从元就公的一位侧室夫人处得知了就辰的身世。一方面是可以信赖的叔叔，另一方面是一个决不会背叛的家臣，就辰以这样的身份默默的辅佐着辉元。就辰生命中最为人所记忆的恐怕还是广岛筑城了。郡山城虽然是守备良地，然而依山而筑的地形并不利于经济发展，交通亦不便利。辉元欲另选一地筑城，便询问就辰道，“何地筑城为佳？”深谙辉元心意的就辰答曰：“己斐川河口，五箇庄附近甚佳”。此地位于交通要地，地广民众，很适合发展经济。适黑田官兵卫路经五箇庄，辉元又向他咨访。官兵卫笑答说，“您的家臣说得很对”。辉元遂下定决心，命就辰与元清任普请奉行，修筑广岛城。
开始筑城时的毛利氏仍是120万石的大大名，为了符合这一身份，就辰策划了三条方案，经济快速的筑成了一座符合大大名地位居城的城池：其一，根据领内村庄的居住人数来调发民工，多则多出，少则少出，不破坏农业生产；其二，毛利氏家臣一律参与筑城，有力出力，有钱出钱；其三，领国内全员出所持金的一成，三年后连本息归还。毛利氏历经数次合战，家臣和领民们怕是早已口袋空空了——就辰的命令一出，申诉命令苛酷的申告就没有停过。而就辰却以强硬的手腕毫不留情的收募经费，进行检地算出实际收入，一处都没漏过。
广岛的筑城进度和雄壮的城池在得到辉元认可的同时也赢得了丰臣秀吉的赞许——太阁大人褒奖就辰是“有着强硬力量的能人”，加增9000石知行，拔擢为从五位下信浓守，并赐姓“丰臣”。这个没能继承生父家名的孩子，也许就在这里到达了他人生辉煌的顶点了吧。
4、考察
上文略述毛利氏子嗣的存续和发展，妙玖夫人的子嗣与其他几位夫人的子嗣情况，估计大家一眼就可以看明了。
乃美氏与妙玖大不相同，书信残留甚少，且内容多是私人话题，不足居一门之母的位置；相比之下，小幡氏虽无子息，而元就公在众侧室中与她往来书信最多，俨然是妙玖夫人之后全族的“御方样”（掌管一族内事的“一门之母”）。根据毛利氏残留的种种记录来看，在那段时期，元就公的乳母杉之大方是第一个管理内务，支撑毛利氏的“御方样”，此后就是妙玖夫人，妙玖夫人过世再由小幡氏代之，最后是尾崎局，如此代代相承，在男人们拼杀驰骋之际，抚育后代，安守家园。
就没有子息这一点来看，元就公的养母杉之大方和小幡氏非常相似。大方夫人一手养大了元就公，而小幡夫人抚养元就公侧室的孩子们，并抚育了孙子辉元。在毛利家还是安艺国一介小小的国人众势力时，家中无论事之大小，都可以看到乳母的影响——元就公的乳母，隆元等几兄弟的祖辈，口授耳传的影响时时均在。而随着毛利氏的壮大发展，庶子们的乳母再也没有出过象杉之大方那样有着巨大影响力的，也都不再有那么深厚的母子感情了。侧室们所生的子嗣年龄差距也是极大——四子元清与三子隆景的年龄相差竟有18岁之多，虽与妙玖夫人的子嗣年龄相距甚远，却与辉元年龄相近，无形中增添了一种兄弟般的凝聚力。
元就公与妙玖夫人的子嗣均成就一方，早已挑起家中发展的大梁，这一点也是其他侧室的子女不能比的。妙玖夫人也不用象尾崎局、熊谷氏和问田大方她们一般，为了子嗣的问题而头痛不已。当然了，这也与隆元、元春和隆景的年纪不无关系。
另外，在毛利氏的外交立场方面而言，妙玖夫人和熊谷氏（元春之妻）到有几分相似。元春婚后，毛利氏与熊谷氏的关系与当年妙玖夫人嫁入时毛利氏与吉川氏的关系极为相近——双方关系十分和谐，形成了上家和下家的主从关系。而另一方面，尾崎局和问田大方则与丈夫一直保持着一种微妙的距离：尾崎局是从上家下嫁到毛利氏的；问田大方是沼田小早川氏招赘隆景时嫁与隆景的。这样的政治背景下，对夫妇两人的心理也造成了不可形容的影响吧。
元就公曾在《三子教训状》中写道，侧室们所生的子嗣，均是“多有体弱多病之辈”，“多半是庸碌无用之徒”，言辞是十分的苛刻。今天我们来细看毛利氏的发展和繁衍，侧室的子嗣们都有着他们自己的人生历程——虽然没有宗家的子嗣们那么光彩夺目，写在今天这篇文章里所占的空间也是远远逊于他们，却也是毛利氏发展中不可缺少的支柱。在毛利氏宗家面临危难之时，侧室的孩子们都全心合力的支持着宗家的存续——当隆景为了宗家的传承而令秀包离开，让秀俊继承了小早川氏的时候，痛心却又不得不这样做的人，不仅仅是隆景公一个人吧。
第三章 作为毛利家一员的妙玖
1、妙玖生前
1）主持卜算吉日的妙玖
在《毛利家文书》中对妙玖夫人的记录多是与她身后事有关的，而她生前的活动记述并不多。在《满愿寺荣秀平佐元贤连署状》（毛利家文书247）中记录道，大永3（1523）年7月25日，“元就公欲入主郡山城，御方样（おかっさま，现代日语中是对他人妻子的敬称，古时多指一家的主母；在本文中一般指妙玖夫人）授令择卜吉日，曰次月十日为大吉之日，且以酉时为最吉，此时入主郡山，为上上佳兆，谨呈此辞”这样的内容。
大永3（1523）年7月15日，继元就公之兄兴元后成为毛利氏家督的毛利幸松丸以9岁之稚龄夭折，家督的重任落到了时年27岁的元就公身上。当时的元就公与妙玖夫人（时年25岁）尚居于多治比猿悬城，还没有入驻毛利氏的本城吉田郡山城。在正式迁居之前，妙玖夫人命人进行了占卜，认为元就公进入郡山城的吉日吉时为8月10日的午后3点到5点（即酉时），而午后5点到7点亦佳。大概是这样的意思。
仍居住在猿悬城时，女性中地位最高的当为元就公的养母（高桥氏的女儿，弘元公的继室；元就公的生母福原广俊之女在元就5岁的时候就病逝了）和妙玖夫人两位了，其中的养母就是在《三子教训状》中的大方殿（后来也称杉之大方），而在《满愿寺荣秀平佐元贤连署状》中提到的“御方样”指的正是元就公的正室妙玖夫人，是她让吉田满愿寺的荣秀法师占卜入城的吉日和吉时。在毛利氏的历史上，妙玖夫人嫁入毛利氏的时间无法考证；而长子隆元出世也仅知道是在大永3（1523）年，详细的月份和日期亦不清楚。而作为“御方样”主持占卜吉时的这件事情，可算是妙玖夫人在毛利家历史上的初次亮相了。
2）乐善好施的佛徒妙玖
日本古时在建筑物新筑或是修理之际，在安放房梁（じょうとう）时会在栋木和横梁上留下栋札，说明工程的日期和时间、施主、工匠和祈祷的内容等情况。郡山城城麓的清神社始建于正中2（1325）年，至今犹存，并保留着16枚栋札。自元就公开始，16世纪时的清神社主要施主就是毛利氏的代代家督，毛利一族将清神社视为郡山城的镇守神社。在今天的清神社保留的16枚栋札中有12枚均与毛利氏有关，时间则是从镰仓时代一直持续到桃山时代末期。
吉田·清神社
留存于神社的天文2（1533）年栋札这样记载道，施主为“大檀越 巳丁岁（毛利元就） 大施主 己未（毛利元就正室）”，乞愿文写有“所生爱子等”云云。将家督之名与其妻子之名连署在一起是十分罕见的现象，所存16枚栋札中仅此一例。天文2年，时值妙玖夫人35岁，第三子隆景出世，大概是为了庆祝隆景的诞生并乞愿他健康成长，特意布施并留下了这枚栋札，这里面也许依然包含着一位母亲的浓浓爱意吧。
妙玖夫人留下的另一布施是多治比日南观音堂的木造厨子（厨子，ずし，指安放佛像、舍利、经卷等的棚状佛具，一般有可左右两侧打开的扉门，外部饰漆）。该厨子为标准的唐式建筑，立柱上端与横木顶端相交处饰以漩涡状文饰。据《芸藩通志》所载，日南观音堂的前身为光明寺，“毛利元就室”，即妙玖夫人布施设立此厨。
另据厨子上留存的初建栋札可考知该厨为妙玖夫人设立的可能性极大——元就公是在天文14（1545）年妙玖夫人过世后才开始迎娶侧室的，而侧室所生之子中以生于天文20（1551）年的四子元清为最长，与厨子的创制时间相差甚大。
从以上的记录我们可以看出，虽然妙玖夫人没有留下什么亲笔记述，然而作为郡山城的御方样，时时在毛利一族中默默主持着。
3）妙玖夫人的居住地
妙玖生于吉川氏的本城大朝小仓山城。从长子隆元的出生年来推断，应是在大永元（1520）年左右嫁与元就公的。大永3年隆元出世，妙玖夫人与元就公一起移居郡山城，此后的时光主要就是在郡山城中度过的了。
在秋山伸隆的《战国大名毛利氏的研究》一书之（由吉川弘文馆出版）“郡山城绘图的基础考察”章中，秋山先生根据广岛县高田郡吉田町历史民俗资料博物馆收藏的《郡山城绘图》构想了在妙玖夫人在世时及毛利氏时代的郡山城想象图。图中将郡山城区分为“城”和“里（麓）”两大部分，“城”部主要构建在山上，是元就公及妙玖夫人的住所所在。自妙玖夫人随夫入住郡山城，直到天文14（1545）年11月晦日病逝于斯，妙玖夫人、元就公和他们的子嗣主要都居住于此。
郡山城本丸遗迹
2、三子教训状（三矢之训）
元就公对三个儿子的“三矢之训”已传为毛利氏的经典记录，凡涉及到毛利氏的游戏和历史中都不会漏掉。弘治元（1555）年十月，元就公在安艺严岛之战中大破陶晴贤，从此开始征伐大内氏的战略步伐。弘治3（1557）年11月25日，元就公率军扫灭大内氏残党，时在周防国都浓郡（つの）富田（とんだ）（今山口县新南阳市富田）阵中，写下了闻名后世的“三子教训状”。据《新南阳市史》所载，当时长子隆元与元就公同在富田军中，次子元春在吉川本家居城新庄（今广岛县山县郡大朝町）火之山城；而三子隆景在沼田高山城。是年元就公61岁，亲笔写下“三子教训状”给三个儿子。后世所传的“三矢之训”是在元就公临终前对隆景和孙儿辉元说的（当时隆元已经过世，元春出阵在外）。
三子教训状
此书予隆元、元春、隆景吾儿 右马头 毛利元就[1]
你们三人心意相近，我今日能有这时光写信给你们，心中甚喜。
我曾多次叮嘱你们，维系毛利氏家名之事，务须牢记心底，时刻不忘。元春和隆景已继承了他家之名，但这只是一时之事，若是忘却吾族根本所在，虽不会立刻招致灾妄，却会令我痛心之极。今在此提及，也许他人会认为是愚不可及的事吧。虽然如此，为父还是不得不说。以你们三人现今的关系，略有一丝不和即会引致共同的灭亡。就似往代故人一般，失国丧命之事亦屡见不鲜。你们既是我的子嗣，我这一生树敌甚多，也深为敌人所怨恨。即使此生不为人所灭，此等厄运也难保不会降临到你们头上。但若是你们三人保全了性命，却有辱家名；亦或一两人苟全于世，而吾族家声不复，那都是让人悲哀莫名的事情哪。
隆元宜与隆景、元春三人同心协力，治平家国。若是能做到这一点，我尚有何忧？隆景与元春若望本家稳固繁盛，亦需善治各自之领（小早川氏、吉川氏）。而今元春和隆景一心挂系着各自所领的治理固然很好，但切不可离散人心使本家衰微，此事你们二人须牢记心中。
为父上次也说过，元春和隆景的意见，隆元既或不赞同也宜听取，兄弟间切重互相忍让；而隆元的意思和裁断，哪怕是心中不甚赞同，元春和隆景也应遵从。长幼有序，当依从此理。早年元春和隆景还在家中的时候，与福原、桂等家臣一般，列在家臣中听从调令，一般的服从隆元的指令。现在你们俩继承了别家家名，均为家督之尊了，也还是希望你们记得那段时光，服从兄长的指示。到了你们的儿子，我的孙儿辈的时候，也希望大家都记着我今天的话，同心协力。那样的话毛利、小早川和吉川三家，就能继续存续下去了。为父心中是这样希望的，不过在这样的乱世，一切都无法确定吧。
你们要记得按时祭奠母亲。为父也很挂心嫁到穴户家的五龙[2]，你们三人同心合力固然是我的期望，但要是把五龙和女婿隆家不当做自己人，为父就不免深有遗恨了。家中稚子尚在弱龄，多有体弱多病之辈[3]，若是长大成人明智通情理的话，亦不妨让他们分守领地。话是这样说，不过依为父看来多半是庸碌无用之徒吧。的确是这样的话怎么对待就交给你们了，为父也不需多说。今日就在此信中将我平日所虑明白告诉你们了。要是你们三个把本家与五龙家（即穴户氏）的关系也看得那么疏淡，（忘却一母所生的情义的话），为父可要说你们不孝顺了。
（身为战国的武士），我们杀了很多人。（杀戮如此之重），一定是会遭报应的吧。每次想到这些，内心都不免深觉羞耻。你们也要注意身体，爱惜性命。要是本家的杀戮必遭果报，那为父希望一切报应都到我元就这一辈人身上就好了。在我20岁的时候，你们的伯父兴元公就过世了。到如今已经过去了40多年，我也61岁了。在此期间，人生中的波涛风浪从未停息，而自家与其他大名的明争暗斗也没有停止过[4]。即便如此，为父却也熬到了今天，的确是有点不可思议啊。
我的身体到现在还算强健，才智亦略强于他人，行事正当且恭事神佛，凡事顺从必然之理，今世也算是十分理想了。一切务求心安，今生谨求平安，身后事也希望能够平静吧。一切顺理而行，不必强求太多。
还记得我十一岁的时候，在河内前守处遇到一位云游高僧，十分庄严的宣念佛号，讲授经文。这时杉太夫人也十分恭敬的拜听经文，把我带到高僧面前，请师傅一同教导。自从那时起直到今日，我都会在每天清晨高声念佛号十遍，乞愿后世的福祉，今生都会保留着这样的习惯。为父是遵从古时的习惯，将心中的祈愿面向朝阳祈祷。而为父希望你们三个也这样做，每天是面向朝阳也罢，面向明月也罢，虔敬的祈愿。
我们一族曾受严岛大明神之恩[5]，多来年一直虔诚的敬奉严岛神社。最初的时候准备在折敷畑交战，战斗刚要开始的时候，从严岛来的使者石川六郎左卫门尉带来了御久米和卷数书[6]，这是严岛大明神加护我族，告诉我战斗一定会胜利的预示。之后我们就向着守备严密的严岛进发了。接近严岛时突然发现了三艘敌人的船，战斗就此开始。那一战我军讨取的敌军首级几乎从严岛的城塞一直排到城麓下了。那时我想，“今天在严岛的胜利，一定是以后更大胜利的前兆吧。”在我离开严岛的时候，感到十分的幸运，有严岛大明神的保佑真是令人安心啊。所以我希望你们也虔敬的供奉严岛大明神。
以前有很多想说的事情，今天终于写出来了，我很高兴。能把心里的话告诉你们，真的很开心啊。可能有些重复的，也可能还有写漏的字或者是假名用错了的地方，希望你们自己揣摩看懂。
此上谨言。
弘治三年 霜月廿五 元就（花押）
（1557年11月25日）
隆元
元春 传获此信
隆景
“三矢之训”碑
“三矢之训”像（自左起为毛利隆元、小早川隆景、吉川元春）
在教训状中有三点很值得注意：其一是提到了妙玖夫人的供养问题；其二是三兄弟的顺序；其三是十分恳切的提到了照顾五龙夫妇（穴户隆家和五龙局）的事情。这三个地方下面部分再一一分析。
弘治3（1557）年，元就公在写教训状的同时又特别给长子隆元写信，强调一定要注意三家和睦团结之事（毛利元就亲笔书信 406）[7]。
（书信封印处） 右马
“去年之信” 隆元再思 元就
为父去年曾给你们三人一封书信（三子教训状），而今思虑再三，再写这封信给你（隆元）。读完信后为父希望你把你的想法告诉我。本来也可以在上次那封信里说的，不过这件事很重要。对你们三兄弟来说，团结一致比什么都重要，所以为父决定再写这封信给你。
你们三兄弟若是不睦的话，最终三家（毛利、小早川、吉川）都可能灭亡。现在你是毛利本家的家督，一定要谨记这一点，时刻注意。现在三家协力的体制已经建立起来了，你们三兄弟彼此协助相互帮助，你们的子孙也可受其荫庇。为父觉得我教你们三家协力这一体制，可以比做是黄石公授予张良一卷兵书那般，虽然这样说有点惶恐（不足与先人相比），（不过这样一来），领国的安定平和是没问题的。（你们要是能坚守三家协力的话）对其他大名也就没有必要感到恐惧了。
忧心毛利一族存亡的人，他国有没有不敢说，在领国内总会有人吧；在我们毛利一族之中，各人有着不同的性格，时势不同的话不关心毛利一族存续的人也不是没有。现在隆元是本家的家督，隆景继承了小早川氏，元春继承了吉川氏，三家关系和谐，这样很好。（你们三人是一奶同胞）若是你们三兄弟发生不睦的话，先看不起你们的就是毛利一族的族人，更别提其他的了。
今后你要谨记一切以毛利氏的存续为第一，三家同心合力，团结一致对抗外敌，象为父说的一样的去做。对你们来说也许就象是黄石公兵法一般有用的东西吧。你一定要记住，兄弟之间出现不睦，那就是一齐灭亡的征兆。
（把这么重要的事全部都跟你说了），为父觉得很满足了。
另及。有件事是如果妙玖还活着她是一定会叮嘱你们的，即使我不说，她也对你们说过了的。不过现在（她已经过世了，我还是再跟你们说一次），三兄弟要好好相处，自己必须承担自己份内的事情，也要注意自己的身体。
在这封书信的最后一段，元就公特意提到了妙玖夫人的名字，尤其提到妙玖夫人生前要三个儿子“好好相处”这句话。
接到父亲的书信后三个儿子写了一封联名回书，由隆元执笔，向父亲保证一定遵从他的教诲，团结一致（毛利家文书542）。
除了三子教训状以外，永禄6（1563）年，忧心自己死后毛利一族的存续，元就公还留下了类似遗训的书信传于后世。据《阴德太平记·卷76》所载，元就公训诫孙儿辉元和儿子元春、隆景，交代他们一定要同心协力辅佐辉元，谨守现在毛利氏已有的基业，传于子孙。长子隆元正值41岁的壮年就撒手人寰，留下尚在11岁稚龄的辉元来背负毛利氏发展延续的沉重未来，对这一点，元就公一直忧心不已。
3、妙玖夫人的孩子们
妙玖夫人嫁与元就公后一共育有三子一女，毛利氏的嫡子隆元，吉川氏的养子元春，小早川氏的养子隆景及嫁与安艺国人众穴户隆家的女儿五龙局。
毛利隆元（1523-1563）
大永3（1523）年，元就公27岁、妙玖夫人25岁，两人仍居住于毛利氏的支城·多治比猿悬城时，诞下了第一个儿子幸鹤丸。天文6（1537）年，毛利氏脱离尼子氏，正式从属于大内氏，年仅14岁的幸鹤丸被预定为大内氏的人质。同年，大内义隆亲自为其元服，受赐义隆偏讳，名为少辅太郎隆元。天文10（1541）年，19岁的隆元正式做为大内氏的人质，受到了优厚的待遇。次年（1542），义隆出兵攻打尼子氏，隆元随军出征。天文15（1546）年8月，24岁的隆元由义隆推举担任备中守；父亲元就公（时50岁）亦正式将毛利氏的家督一位让与隆元。妻子是大内义隆的养女（大内氏重臣内藤兴盛之女）尾崎局，夫妇两人育有一子辉元。永禄6（1563）年急病而逝。
终隆元一生，受大内氏影响极深，对义隆也甚存感激。当陶隆房（即陶晴贤）袭杀家主，义隆于长门大宁寺自尽之时，隆元就曾极其恳切的请求由他征讨陶隆房，为义隆复仇。
元就公和隆元的连署感谢状
毛利隆元像 式敷·据称是隆元的逝世之处
五龙（穴户隆家的正室夫人）（？-1574）
元就公的长女。天文2（1533）年，元就公就与安艺甲立五龙城主穴户元源结交；次年正月即亲自拜访元源，定下了五龙和隆家的亲事。姑且不论在这场蕴涵深厚政治意味的婚姻中五龙是否幸福，不可质疑的是自此毛利氏与穴户氏建立了极为深厚的关系。天文9（1540）年尼子氏进攻郡山城，穴户氏几乎是不遗余力的协助了毛利氏，成功击退了尼子军的攻势。
天正2（1574）年7月16日，五龙过世，法名法光院殿荣室妙寿大姉。在40年的婚姻生涯中，五龙作为穴户氏的主母和毛利氏的女儿，为两家的亲密关系默默的努力着。
元就公的教训状中关于五龙的有：“五龙的事情啊（不止是她一个人的事情，还关系到穴户氏），五龙自己是很清楚的吧，我心里也一直惦记着”；“甲立（穴户氏居城所在）的五龙是吾族不可疏份的”（毛利家文书539）。“五龙局与元春之间的小冲突，起之有因，元春宜自向她解释求和，此事决不可有违亲谊”（是时五龙和元春似乎略有不睦，但详细情况不可知，毛利家文书544）。这些记录虽然只是元就公教训状中的一小部分，仍足以看出元就公对女儿的关心和对穴户氏的种种考虑。而元就公亦一直对五龙的丈夫穴户隆家与元春、隆景同心协力，共同壮大发展毛利氏寄有厚望。
兄弟间的关系
隆元、元春和隆景这三个嫡亲兄弟的经历不大相同，隆元自幼即寄养在大内氏，三兄弟的性格和脾气也都不一样。就元春和隆景两人而言，“即使分别继承了小早川和吉川的家名，在心里仍是同心同源的兄弟”；“纵然身负他家之名，为他家之主，无力过问毛利氏之大略，然则小早川氏也好，吉川氏也罢，即使富贵荣华亦比不上毛利氏的存续，他家的发展（而毛利氏的衰亡）终不是兄弟期待和努力的目标”（毛利家文书539）。两兄弟这种以毛利氏宗家的发展壮大为先，同时也以自家的发展为宗家之拱壁的理念，可以说是元就公苦心教导的成果吧。
与之相对的，隆元曾这样写信给元就公：“得知两个弟弟的归期，心情十分复杂”（元春和隆景一起回到吉田郡山城）“（两个弟弟似乎）把我隆元当做外人，元春和隆景两兄弟的关系到是很好，可是他们与别人似乎都比跟我隆元更为亲近。以我的性格而言，即使是希望能和两个弟弟更亲近些，也并不是很容易就能办到。也许两个弟弟是不怎么喜欢我的吧”（毛利家文书538）。隆元坦然承认了兄弟间的不和，认为这样是很不好的，“元春和隆景对我或有不满之处，大家都有兄弟情分（应该可以说明的吧）。”另一方面又写道：“虽然有这样的因素，元春和隆景也是有判断力的人，对自身和家族存续的事情也会尽力的吧。”（毛利家文书539）虽然信里是这样说，但隆元仍然为修复与元春和隆景间的关系是十分尽力的，这大概也是兄弟之情的一种表现呢。
元就公的回信不仅赞同了隆元修复兄弟关系的想法，也提出了很实际的兄弟间沟通的方法：“不论大事小事都谈好，在评定的场合不要闹矛盾。兄弟间私下先商量好再说。”（毛利家文书539）并建议隆元在元春和隆景到郡山城来的时候先跟他们俩谈谈。在这样的时刻，也许正是身为一位母亲的妙玖夫人过世后仍享有孩子们对她笃实敬爱的体现吧——元就公以这样的方式写道：“家里家外的种种，你们三兄弟之间的事情且不必细说，还有对五龙的劝告也都暂不提了。为父操劳已久，已经十分疲劳了，精力也大不如前。每当这样的时候，为父都会想起你们的母亲来。心里想着如果她还活在世上，可以跟我一起谈谈来分担这些的话那就好了…”在孩子们困惑迷茫的时候提到敬爱的母亲的名字，以这样的方式确认了妙玖夫人那不可替代的存在。
在兄弟之间出现一些微妙的不睦气息时，元就公常常以妙玖夫人生前的言辞来教育孩子，维持着毛利两川体制的平衡和坚固。作为元就公深深信赖的妙玖夫人到底是如何的一位母亲，我想，不用更多的说明大家都可以看出来了吧。
以下的章节我们来讨论一下妙玖夫人的孩子们在她死后对她的供养情况。
隆元对母亲的供养
长子隆元这个人生来就是一本正经的性格，对母亲的供养也是完全遵从父亲元就公的教导，一丝不苟的去做：“儿子每夜拂晓即起身，念佛一百遍，祈祷母亲的冥福；然后念佛两百遍，祈祷我等的修行。这样每天恭恭敬敬的念佛三百遍，从那时（元就公写三子教训状予三个儿子）直到现在，天天如此，不敢有丝毫懈怠。”（毛利家文书760）如此的每天念佛三百遍，祈祷自身和母亲的修行。毛利家文书757还有隆元为母亲祈求冥福并为自己来世求福之由，向高野山奉上米、银之事。大致是指永禄5（1562）年妙玖夫人17回祭奠时，隆元向高野山进奉米、银，为母亲祈求冥福并为自己求来世极乐往生。
毛利家文书760记有隆元手书：“此事甚为机密”；“此事仅你我两人知耳”这样的书信给竺云惠心禅师（竺云惠心禅师是为隆元剃度的禅师，为周防山口国清寺的僧人），告诉他自己为母亲祈求冥福和为自身求福缘的事情。但隆元并不希望这件事被其他人知道，将自己的个人行为与毛利氏的公开仪式分开，秘密的追慕母亲。也许这就是平素显得一板一眼的隆元心底对母亲深深思念的小小体现。
隆景对母亲的供养
在临济寺僧集尧所著的《缕冰集》中录有：“艺州小早川金吾隆景公为已故信女萱堂[8]求一偈[9]。其讳妙玖，母之深慈未能以报，聊求香火[10]以供，以表方寸孝心。因以小祗夜[11]为据制偈一首，亦祝金吾前程。”这样的内容。
集尧（1483-1574）是京都相国寺下属南禅寺鹿苑院的禅僧，天正年间以诗文著称一时。这篇记事时间已不可考，主要内容是说隆景上洛之时委托集尧为母亲妙玖夫人举行法事祈求冥福一事。而隆景在上洛时公开的拜托相国寺的僧人集尧为母亲举行法会祈祷冥福一事，也与兄长隆元形成了鲜明的对比。
就集尧所载之事，具体时间可从隆景上洛的时间比照推测。在庆长2（1597）年隆景逝世之前，他上洛总共有三次：
第一次是在天正16（1588）年7月22日，偕同毛利辉元和吉川广家（元春的第三子）往聚乐第拜会丰臣秀吉。9月12日辉元和广家回领地而隆景于10月再次到达京都，于大德寺黄梅院从宗琇禅师参禅，暂留京都。10月下旬才回领地筑前国名岛。
第二次为两年后的天正18（1590）年，参与秀吉的小田原·奥州征伐军。9月1日抵达京都，10月中旬回到小早川本领三原。
文禄之役后秀吉多次要求隆景早日上洛。文禄3（1594）年1月，隆景奉命上京，并在聚乐第拜会了关白秀次。此为第三次上洛。
第一次上洛时隆景曾赴大德寺从自己的皈依禅师宗琇参禅。此后直到文禄3年有妙玖夫人的50回祭奠，集尧的法会在此时举办的可能性比较高。
4 妙玖夫人法要
十三回祭
记载妙玖夫人法要的记录多数散逸，残留至今的最初记录是十三回祭。《佛通禅寺住持记》载有：“巳年（1557）年11月30日，为隆景之母妙玖夫人的十三回祭，佛通寺为其祈祷冥福，供养颂经，并于忌日前夜举行佛事。竹原法常寺的现任住持焚香礼拜并祝拈香文（指禅僧奉颂的哀悼性文章）。竹原一地的另五家寺庙每寺得供奉百俵米和百贯钱，举行祭祀法典。”
另外，写于弘治三年（1557）11月