赤松氏的起源

译注：“円”为日本汉字，在汉语内难以找到替代的字，写成通常的“圆”即成了“圆心”，未免太过古怪，故仍用本字维持原貌，请各位读者谅解。 : P

村上源氏说

    赤松氏的家乡在播磨国佐用郡赤松村。这个赤松氏，在元弘之乱的时候，由于赤松円心（则村）奉了护良亲王的旨意在苔绳城举兵，华丽的登上了历史舞台。赤松円心，在《太平记》第六卷中是被这样记载的：

   “播磨国人，村上天皇皇弟第七皇子具平亲王第六代后人——从三位季房的子孙赤松次郎入道円心，是无双的勇士，其心胸本来就很开阔，位于人下时也会认真地对出境进行思考”云云。

    赤松氏自己，则是说出身于室町后期，村上源氏、久我大臣的分流，円心四代前的家督才开始使用“赤松”的名号。正式的说法，恐怕是由于在元宏之乱中的飒爽登场的赤松氏自己，也坚持“村上源氏”说，因而成为了《太平记》作者的信息根据。

    赤松氏的宗谱在《续群书类从》记载有七种之多，加上同为一族的有马氏、石野氏的，则共有九种赤松氏的宗谱。细节部分虽然难免有所异同，但是村上源氏说是共同的。季房、家范的登场也在很多宗谱中有记载。《太平记》的记载和赤松氏起源的正式说法，大概是这些宗谱作者支持的结果吧~！

    那么，村上源氏说真的是完全正确吗？在种种的赤松氏宗谱出现之前，可信度也较高的《尊卑分脉》也都清楚的说赤松氏是出自村上源氏，但是，《尊卑分脉》所记载的赤松氏并不是《太平记》中所记载的“季房的子孙”，而是季房的兄弟的孙子师季的子孙，经师季-季方-季则-赖则-则景-家范-久范-茂则等七代才到则村(円心)。

    师季是在宽元元年（1243）年，以正三位非参议的身份出家的人物。到这里为止的村上源氏，与久我大臣一起被统称作“雅实”，有很多跻身于公卿阶层的人，家谱也很详细。同北畠亲房一样都是一流的名门。但是自师季的儿子季方以后的七代，都只记载了季方等两个兄弟，其他的六人即使是兄弟也没有写到族谱上。就是因为这样使得族谱渐渐断绝了。另外据考证円心是于建治三年（1277）年出生的，作为师季的七代孙显然不太可能，诚然，《尊卑分脉》也称赤松氏是出自村上源氏，但若是作为村上源氏，与师季的辈分血缘联系又太过牵强了吧！

    不过，也不能从这样的事就立刻否定赤松村上源氏说，但不可否认的是，这种说法的根据是很薄弱的。

恶党出身说

    退一百步说，村上源氏的出身也好，季房也好师季也好都不重要，重要的是赤松氏在镰仓时代通过这种说法而倍感自豪。根据《赤松略谱》记载，师季被流放到佐用庄后季房出生，后来季房得到诏命被赦免并上洛，得到了从三位的官位。尽管写下了有如《太平记》的符号一样的家谱，但是“从三位的季房”这个人并不存在。在《尊卑分脉》上记载的季房（但是并非师季的儿子），是正四位下丹波守。西播磨是他的流放地这一点是确实的，《太平记》所谬误的是他的官职。如果承接的是这样高贵的贵族的血脉，赤松氏也是可以得到流放地的庄官、地方官之类的职位。

    顺便一提，佐用庄是归属于九条名下的庄园的一部分，九条的庄园是地跨佐用·赤穂·宍粟三郡的大庄园，而赤松村仅为构成佐用庄的一村而已。但是如上文《太平记》中的介绍，作为季房的子孙，却连役职名什么的都全然没有记载，这种说法恐怕是说不过去的吧？

    这样来看的话，赤松是否真的出身于村上源氏姑且不论,円心与其父辈恐怕是在镰仓时代九后期以恶党的头目之类的身份活跃着，这样的考虑也许是最自然的。

    所谓恶党，指的是恶僧、恶德商人，或者正如字面所讲的“坏人”，但这里提到的“恶党”，指的是镰仓时代失去了御家人的地位，进而反对当时那种政治僵化的专制做法，不再信赖幕府，而是互相依赖提携，以建立新的封建制为目标，以新兴武士为中心的集团。而幕府因为“反体制集团=恶党”的规定而要加以取缔镇压，即便如此，镰仓时代后期也依然是这些“恶党”们的时代了。

    据南北朝中期起存在的播磨国地方史《峰相记》记载：“诸国均有相同之事，然本国恶党之蜂起尤为严重。”，并且详尽的描述了当时的状态——播磨是有名的恶党活跃之地。之后，镰仓幕府也好六波罗探题也好对恶党的镇压非常缓慢，全国上下也有一半的人认同了恶党的存在及思想，紧接着就是元弘之乱了。进一步说，円心出身恶党也是有确实根据的，例如太平记的末尾有说道“其心胸本来就很开阔，位于人下时也会认真地对处境进行思考”，这可以说是描写恶党本身处境的文字。

    从西播磨一角发生了镰仓幕府体制崩溃的过程，抓住机遇飞跃的赤松氏，从广义上讲，正是证明了是不是恶党出身其实是没有什么关系的。

赤松的飞跃

    然而，即使赤松氏是恶党出身，他也并不是一般的乡下武士。京都大德寺的创建宗师妙超，出身于播磨国揖东郡小宅庄的浦上氏，他的母亲就是赤松円心的姐姐。円心自己也和禅僧雪村友梅有很好的交情，后来友梅更在赤松村开设了法云寺。

    赤松円心与雪村友梅偶然在路上相遇，円心以后必定会在此世扬名——友梅这样预言后离去了，而円心则去了京都附近徘徊，多少有点等待机会的意思。

    除此之外，円心的三儿子则祐与同为赤松一族的小寺赖季一起上了比睿山，成为了尊云法亲王(以后的护良亲王)的亲信。还有，嘉历元年（1326）的摄津长州庄的庄官联署起请文中有“惣追捕使貞范”“执行范资”的名字，这两人很可能就是円心的长子和次子。长洲庄位于急流的河口附近，是日本关西地方的商品流通中心地，也是很便利的情报集中地。円心应该是特意派遣儿子到那里去，则自己坐在西播磨家里也能够很好地掌握到天下的形势。

    就这样，之后円心终于抓到了一个让自己乃至赤松氏飞跃的机会，即，元弘之乱的爆发。

嘉吉之乱的征兆  

赤松円心之后，贞范、光范、则佑相继成为赤松氏的家督。应安四年（1371）则佑病故，嫡子义则继承了赤松氏。义则在应永三十四年（1427）病逝，享年七十岁。他在赤松氏家督的位上一直坐了五十六年有余。其时正值南北朝内乱的统一、幕府将军足利义满统治的最盛期。义满之后，义持、义量相继继承了将军职位。义则此时则是播磨守护，另外还领有美作、备前和摄津的一部分。此时是赤松氏支配领地最大的时候，并且掌控了幕府里侍所的所司一职，赤松氏光荣的时代正是出现在此时。经过明德之乱后，赤松氏还兼领了美作守护。由此，赤松氏在义则一代开始在播磨的中心（今岗山）一代扩张其势力。
应永三十四年（1427）义则病逝之时，嫡子满佑正四十五岁，并已经代替父亲接管了侍所里所司职位。义则时代的光荣是如此，那么家督的继承也没有什么不可思议的地方。然而，将军义持把赤松氏最初的据点播磨国的守护从满佑手中剥夺，转封给了幕府御料所的代官、赤松一族的春日部持贞。吃惊的满祐想请求将军收回该令不得，一怒之下烧光了京都的屋形逃亡下国，作好合战的准备。义持在追讨之后，再次将满佑所期望得到的美作、备前守护职剥夺，转封给了在美作的春日部持贞的父亲贞村和备前的赤松美作守满弘。再者幕府又下了对满佑的追讨令，赤松贞村同满弘的先发部队出发。
然而所幸的是，事情就在紧急关头发生了急转。赤松持贞与义持所宠爱的侧室私通的事情暴露，持贞被勒令切腹。这正好给了满佑一个向将军谢罪的机会。很快，以前的播磨守护职等重新封给了满佑。
然而，满祐没把事件的起因归给义持，而是归罪于与义持爱姬私通的持贞，认为正是因为他争夺家督之位才引发了该事件。这，暴露出了义持对手中握有实权的守护的压制情绪。之后，赤松氏内部惣领家的春日部、七条家以及其它庶子家开始发生对立。另一方面，当追讨满祐的命令下达时，握有实权的目代小河氏也从满祐那儿离反。这些，全部是隐藏在赤松氏光荣下的出人意料的脆弱。日后不吉之事的前兆，从这件事上便可以清楚地看到。

将军义教的登场

应永三十五年正月，义持突然去世，其弟青莲院门迹义円还俗，改名义教并继将军位。义持的死太过突然，以致于义円一时间无法接受。但很快，义円还是当上了将军。
正当正长元年（1428）义教被立为将军时，满佑再次被任命为侍所所司。“日本开辟以来，土民的蜂起于是而始也”。正长年的土一揆频起，满佑负责予以镇压。义教一反以前义持对满佑的不信任，提拔了满佑。而满佑也在为自己领国的再编和扩张而努力。
永享二年七月，义教的右大将拜贺仪式上，侍所满佑率三十骑冲至前阵。在此之后，拜贺带刀的仪式上，满祐总是与以下诸氏的一族一起：赤松三郎则繁、民部大辅祐康、上总介满政、扫部介持广等四人。翌八月，义教不听从属下的意见，想讨伐一色义贯。满佑和畠山满家连忙劝阻。翌年正月，满佑请将军驾临，和其它大名共同举行连歌会。这或许是赤松府邸新建以来将军的第一次驾临吧。
可是，将军义教的统治方式由专制一步步走向恐怖政治。义教对公家、僧侣、町众都采取了高压政策，对守护家也并不宽容。三管四职中尤其是斯波、畠山、山名、京极四氏家督的势力被大大削减。而侍所所司一色义贯在出阵大和的过程中被毒杀身亡。满佑从正长元年到永亨四年（1432）接替一色义贯成为侍所所司。永亨八年到十一年第三次被任命为侍所所司。然而就在满佑任期之内，他与义教之间的关系急速降温。永亨九年二月，满佑的领国播磨、美作被没收。同十年三月，满佑的副官依藤氏等四人被幕府处罚。
永亨十二年三月，决定性的事件发生了。永亨初年出阵大和时十分活跃的满佑的弟弟义雅的领地被没收，然后分配给了满佑、赤松贞村、细川持贤。领地被満佑·赤松贞村·细川持贤瓜分，不过，对赤松家来说重要的，赤松义则作为明德的之乱的赏赐地给予持贤的昆阳野荘也被瓜分了，赤松満佑作为赤松惣领请求留下这片土地的要求被无视了。而满佑自身也处于危险之中，背后各种谣言纷纷，而满佑很快被借口精神狂乱，被剥夺了幕府的职位。
有实力的守护大名都被将军义教依次镇压了，嫡流赤松氏也没能例外。然而庶流赤桦贞村却被提拔为义教的近侍，其女则成了义教的侧室。同时得到义教信任的还有庶子家的赤松满政。这些庶子家已经替代了原来满佑的职务。

满佑弑杀将军

永亨十二年，东国结城合战开战。随后的翌十三年四月十六日结城城落城。五月四日，结城氏朝的首级被送抵京都。春王、安王的首级于十九日送抵京都。结城合战的胜利，令义教成就感十足。祝贺的人陆续抵达室町御所。而且，各地都设宴宴请义教。五月二十三日，正亲町三条实雅招待。二十六日管领细川持之设宴。另外义教还为此次战胜到各地寺社谢神。不久后，六月二十四日----赤松氏设宴的日子到了。
赤松的宅邸于永亨九年遭过一次火灾。重建后不久，木材的香味犹在，几处泉水也相当的可爱。此次赤松宅邸的招待，义教并未抱有任何疑心。管领细川持之、侍所山名持丰以及另外几个守护、近侍赤松贞村、公家三条实雅也都驾临赤松邸。
赤桦邸当日的主角是满佑的嫡子教康，叔父则繁辅助之。而满佑本人则借口狂乱被送往副官家中了。宴会正在进行，舞台上正在进行着表演。这时外面突然传来奇怪的声音。“何事？”义教问道。三条实雅悠闲地回答：“是雷声吧。”的确，当天正下着大雨。
这时义教身后的拉窗突然被拉开，几名武士闯了进来。还不等义教做出反应，赤松家中的勇者、安积监物行秀一刀将义教的首级斩下。三条实雅一边退出来，一边拿起作为赠品放在一边的太刀应战。同席的守护也在应战，有的被斩杀，有的负了重伤。周防守护大内持世在混战中负重伤，一个月后死去。而管领和侍所乘乱很快逃出了现场。
此事在伏见宫贞成亲王的日记《看闻日记》中残留有一些记载。令亲王感到震惊的是，大部分大名和近习众都在场，可是除两三个十分羞愧的人之外，将军尸骨未寒，其他人却将其抛弃在赤松宅邸，各自逃命去了。此变中，管领以下大名大多逃脱。
“管领细川讚州、一色五郎、赤松伊豆等逃走。其他的人都四散逃走。切腹的人却一个都没有。不可不谓无胆也”
同时，亲王对管领武士怯懦的行动叹息不已，同时对将军的被杀感到可笑 “所诠，赤松讨杀将军的企图显露期间，就有人在谈论此事。这纯粹是将军自食其果，做了非自己力所能及的事。一位将军像一条狗一样被杀死，自古以来的确是少闻之事。”
根据日记所载，这是亲王在义教的横死同时自己却得救，战战兢兢中所书。从中清清楚楚可见亲王对义教的憎恶。

嘉吉之乱暴发 

得到义教首级的赤松教康和则繁放了一把大火之后从京都逃出。义教的遗骸从烧塌的赤松宅邸中取出。然而，却没有人愿意追讨赤松一族。
出了京都之后，满佑父子向西边的摄津逃窜。六月二十五日，管领细川持之的使者为取回义教首级来到摄津中岛。可是，管领的使者被满佑斩杀。满佑父子烧毁自宅出逃京都之前，也曾诚恳地请求与细川持之接触。缴杀赤松氏之前取回义教首级的事还未成功，而与这之后相关的事，也没有任何展望的出现。可是，斩杀细川使臣使得与当前幕府首脑细川氏接触的后路已经切断。满佑父子只得向自己领国播磨逃窜。途中，却撞上了幕府的追讨军。
虽说幕府的讨伐军及时出击了，但专制将军义教的死于非命的影响仍非常之大。幕府首脑们不得不立即作出对策。征讨军的先前部队很快出阵，并于七月十一日抵达目标。讨伐军从摄津派出大部军，从但马派出偏队。给西方诸守护的动员令一出，对赤松家的包围体制很快就构架出来。
大部队以阿波守护细川持常为总大将，由细川一族守护军，以及赤松氏庶流的赤松贞村、有马持家、赤松满政的军队编成。对赤松一族的惣领家别有用心的赤松贞村、满政在事件当晚的观察之后，决定加入大部队。这样便出现了惣领家与庶子家、敌方的决战。另一方面，偏队以但马守护山名持丰为总大将，由伯耆守护山名氏一族编成。
讨伐军的编成以及出发的迟缓给了满佑一方充裕的战备时间。满佑在居城坂本城集结了大军。一共有家臣八十八人，总势二千九百骑，随从三千九百七骑。满佑、教康父子，与弟弟龙门寺真操、义雅、则繁、外甥则尚，率领着这支部队，决心与从三面压来的讨伐军决一死战。
■书中记载的坂本城出阵者 
　小寺藤兵卫　中村弹正　别所藏人　佐用上野介　浦上四郎　有田肥前守
　太田能登守　上月孙左卫门　永良彦太郎　安积监物　宇野太郎
　间嶋新三郎　栉桥左京　别所肥前守　栗山肥后守　菅谷五郎　佐谷五郎
　伊藤民部　神出左卫门　栉田八郎　神吉彦太郎　薬师寺次郎　鱼住太郎
　英保次郎　白国若狭　岸本弾正　金沢源助　上原备后守　饱间五郎　平野十郎
　志方新五郎　七条伊予守　福冈新三郎　福原助三郎　広瀬河内守　石见太郎
　芝田源十郎　顿宫五郎　荒田主马　和木田善次郎　志水河内守　大多和平内
　本庄五郎　依藤太郎　内海弥三兵卫　粟生有马头　角田助三郎　嶋村主水
　釜内彦太郎　有马出羽守　江见又太郎　长浜河内守　小川勘解由　白国备前守
　広峯五郎　宇野源大夫　富田次郎　衣笠豊前守　得平次郎　神垣九郎
　蓬来太郎　友藤源吾　井口玄蕃允　后藤弥三郎　须见五郎　须贺院外记
　柏原源三郎　原六郎　萩原三郎　糟谷豊前丞　野中志摩守　豊嶋次郎　河原太郎
　村田五郎　多贺谷中务　难波左京　堀兵库助　垣谷伊贺守　水田伝次郎
　小松原次郎　芳贺七郎　村上三郎　竹中助太夫　黒田源三郎　中嶋七郎
　中山五郎　尾上丹波守　叶山六郎　柳井源八郎　佐野民部　八木石见守
　芝田源左卫门　世良田上野介　田中刑部　　　 
而最意味深长的是，这时，满佑方所迎的南朝子孙有的仍处于对事件的观望状态中。赤松氏在南北朝内乱时期与南朝有过关系，而且教康之妻是南朝的悍将、活跃的北畠显雅之女。然而，迎接南朝子孙的事情并未成功。于是，满佑改为拥立足利直冬之孙冬氏。而这是，讨伐军也已经赶到了。
之后，嘉吉之乱中满祐又因使用直冬的子孙的旗印被视为観応之掾乱的重现。另外，这次大乱已经不仅是对弑杀将军者的追讨战，而变成了赤松氏惣领家与庶子家的对立，以细川氏为首的大部队与以山名氏为首的偏队之间的竟争。其中浓厚的政治意味，以及各个人物之间错终复杂的关系，让事件变得愈加的扑朔迷离。
播磨诸口之战 
大部队出后之后行动迟缓。幕府方面不停地催促。八月一日，追讨满佑父子的圣旨发出，满佑父子成为朝敌。八月中旬大部队向明石进军，并在人丸冢布阵。满佑方的大将在和坂布阵。八月二十四日，浦上、依藤、栉桥、中村、鱼住、釜内、别所等将一齐向人丸冢的敌军攻去。在赤松军的猛攻面前，追讨军很快败退到须磨。京都一带都盛传追讨军一方大败。
翌日，突然狂风大作。驻扎在人丸冢的大部队抱着必死的决心与赤松军对阵。翌二十六日，教康德知赤松方在但马口的守军大败、山名军一举入侵播磨的消息。教康顿时万念俱灰，随后立即向坂本撤退。在途中因为连日普降暴雨，加古川中水量暴增。赤松军在乘舟筏渡河时，因为河流速太快，结果很多舟筏在水中翻沉。大部分的将士都溺死河中。教康自己也险些丧命。赤松的主力部队遭受了悲惨的命运。
然而追讨军大部队并未趁教康的撤退从播磨的入口明石线进入播磨。这个也被认为是管领细川持之对赤松氏的同情萌发的起因。可是，偏队山名军的斗志极为旺盛。山名持丰因为明德之乱中山名家所受的耻辱，执意在把宿敌赤松打倒，并把目标定为让幕府把赤松氏的领国赐给自己。
八月二十八日，从生野进入播磨的山名持丰，率领垣屋、久世、羽渊等将，带着四千五百骑冲下生野坂，向驻守在大山口的龙门寺真操的军队发起进攻。在大山口防守的佐用、永良、宇野、富田、粟生等一千余骑向粟贺败退。翌二十九日，粟贺的防守已经呈真空状态。三十日，以伊予守义雅为大将的赤松军从早晨到申刻（午后四点左右）与敌军拼死一战。义雅不知是负伤还是被讨死。赤松军凄惨地败北，趁着黄昏放弃了坂本城逃走了。龙门寺真操因为对生野口战败负有主要责任，自刃而死。
同是地，驻守备前国的小寺伊贺守职治手下的八百骑随松田、胜田氏谋叛。备前田的赤松军势几乎全部瓦解，只有白旗城的太田、间岛一族仍在抵抗。赤松领内的守备阵就像这样依次败去。守备户仓口的常陆彦五郎则尚军也不战而退。
■赤松方的配阵 
明石和坂　　兵力：千五百余
　彦次郎教康　浦上　依藤　栉桥　中村　鱼住　釜内　别所
丹波三草口　兵力：五百余
　宇野国佑
但马口　　　兵力：一千余
　伊予守义雅　竜门寺真操　佐用　永良　宇野　富田　粟生
备前口
　小寺职治　间岛　大田
戸仓口
　常陆彦五郎则尚　安积　香山

■嘉吉之乱要图

为何赤松军就这么简单地败北了呢？我们认为有几个理由。首先，在正长年间镇压国人一揆，引起了一般百姓的憎恨。这样赤松氏就不得不同时面对百姓与幕府两方面的憎恨。其次，赤松家内部惣领家与庶子家的对立局面的加深，赤松一族失去团结也是一方面原因。可是，最大的败因，难道不是认为讨伐了受人憎恶的将军，就可以轻易得到诸大名对自己的同情和支持的这种心理么？这一心理让赤松军丧失了拼死冲杀的气魄，从而导致了整场斗争的失利。
城山城攻防战及赤松氏的灭亡
满佑放弃了坂本城，逃到了居城城山城。这时，包括在刺杀将军之时就和赤松氏决裂的赤松氏的副官领下的国人大多已经投降。到现在为止，追随满佑的国人都已经对满佑放弃了希望。可以予在这个阶段，满佑父子的命运已经决定了，赤松惣领家事实上已经灭亡了。
追随满佑的将士们陆续集结到城山城麓-----城山城是赤松则佑准备与美作山名氏对抗而筑的城。
攻陷坂本城的山名持久把座落在揖保川东岸的觜崎的西福寺作为本阵。九月八日，山名修理大夫教清同相模守教之率因幡、伯耆的三千余骑到达了栗栖庄千本村。而山名持丰率二万余的部队渡过揖保川，包围了城山城。翌日拂晓，山名军的进攻开始。然而城中仅有五百余骑依靠所处的地方山势险峻、树木茂密，拼死抵抗。山名军一时无法攻下，只得慢慢靠近。
九月十日，山名军发动了总攻。满佑让斩下义教首级的安积行秀当介错，自己自刃身亡。一族六十九人全都自杀。安积行秀，这个斩下义教首级的勇士，看到赤松一门自杀，在城中放了一把火之后也切腹自杀。赤松勇士最后的辉煌很快就消失在熊熊大火之中。
在城山城落城之际，以嫡子教康为首，义雅、则繁、则尚成功逃脱。义雅向大部队中唯一参加城山城攻城战的赤松满政投降。把自己的遗子托付给了满政之后就自杀身亡。满政遵守了约定。而这个遗子的儿子，即义雅的孙子，日后则为赤松氏的复兴而努力着。
随着满佑的自杀，赤松氏灭亡。不过，幕府首脑的新的瓜葛又出现了。细川、山名氏的对立，让日本从应仁之乱开始，走进了动荡的战国时代。
战后余话 
从城山城逃出的满佑的嫡子教康，投奔了在伊势的岳父北畠显雅那儿。然后，显雅不保护教康，九月二十九日，教康最终还是自杀了。由此，赤松氏的嫡流断绝了。
山名持久代替赤松氏成为播磨国的守护。土屋越前守熙俊任守护代。美作、备前的守护都赐给了山名一族。山名氏的宿敌赤松氏被打倒，也算是报了明德之乱的一箭之仇吧。

赤松氏氏系

活在纷乱战国时代的男人中，存在着大量拥有今日看来不能想象的特殊能力的奇人异士。他们运用自己所特有的技能进行谍报活动，又或在敌后搅乱，煽动反叛，甚至暗杀。他们是黑夜女皇的属下，不容于光天化日的幽灵；他们是……忍者！
（这里的介绍有着作者的独断和偏见，请诸位读者谅解）

伊贺崎道顺 生殁年不详

伊贺国楯冈人。通称「楯冈ノ道顺」。伊贺四十九院流的始祖。忍术书『万川集海』中，就有包括伊贺崎道顺在内的“野村的大炊孙太夫、新堂的小太郎、楯冈的道顺、下柘植的木猿（大猿）、下柘植的小猿、上野的左、山田的八右卫门、神戸的小南、音羽的城戸、甲山（高山）的太郎四郎、甲山（高山）的太郎左卫门”十一位伊贺流忍术名家记载。个人曾有入仕伊势北畠氏和近江六角氏的记录。据说在六角的内讧时，带领麾下忍兵协助义贤围攻过反叛六角家的叛臣百々某镇守的佐和山城。并且根据记载，道顺还是使铁炮的名家，先后两次狙击(均告失败)过织田信长的记录残存。

石川五右卫门 ？　～１５９４

戦国时期以畿内为中心的盗贼团头子，因为偷了丰臣秀吉所持的千鸟之香炉，被愤怒的秀吉命令京都所司代前田玄以逮捕，于文禄3年(1594)在京都三条河处死。传闻是伊贺百地丹波门下的忍者。出生地有伊贺国(三重县)，河内国(大阪府)，到滨松(静冈县)等各种各样的说法，其中有个叫有丹后地方。残留于丹后的记录中，是大名一色的家老石川秀门的次子，成为盗贼后将原来名字五郎左卫门改为石川五右卫门。

出浦盛清 1546～1623

对马守。和横谷左近幸重入仕真田昌幸·信之的忍者部队首领，被并称为真田忍者双璧。原是信浓村上氏的支族，出生于信浓埴科郡坂城町。最初侍奉武田信玄，任透波头子。武田灭亡后，在海津入仕了森长可，后来改投昌幸，被任命为吾妻奉行，作为真田家臣一员，统率属下的吾妻忍表现活跃。

鹈饲孙六 生殁年不详

甲贺忍者。甲贺五十三家的鹈饲源八郎一族。有在松平元康(德川家康)从今川方独立的三河上郷城攻时，接受戸田三郎四郎邀请率甲贺忍者二百名潜入城中，在城内制造混乱最终使城池陷落的记录。

円珍 生殁年不详

接受了被追出京都的足利义澄请求，袭击了当时的将军义稙。是个在宗门有僧籍设置，拥有「夜討ち上手」之异名的家伙。数次的偷袭，却只让义稙受了少许轻伤，可以说是完全的失败。其后在没有他的消息。

果心 生殁年不详

被称为果心居士的幻术大师级人物。最初在大和兴福寺设置有僧籍的异能力修验者。因为修炼幻术而后被兴福寺除名。在江户初期兴福寺僧侣所留传下的《外道逆风集》中，也有一段有关果心居士的记述：「果心，二十四，废佛法归外道。」所谓「外道」，在此处指的正是婆罗门教。有邪教之意。据传天正十二年六月因为在秀吉面前使用幻术而被杀死，但真实情况不明。

加藤段蔵 生殁年不详

俗称「飞(鸢)加藤」。战国时期最为出名的异能力忍者之一。先入仕越后之弄上杉谦信，由于过于恐怖的能力而遭到谦信所忌逃离；改投了甲斐之虎武田信玄麾下军师山本勘助。当勘助将他推荐给信玄时，被信玄认为乃魑魅魍魉一类，命土屋昌次杀之，最后在马场信房的屋敷被射死。1869年刊行的《名将言行录》中，记载着信玄当时为何下令斩掉加藤的理由：「那种异乎寻常的功夫，将来很可能成为葬送武田家的武器，现在除掉比较安全。」

唐泽玄蕃 生殁年不详

原来是信浓沢渡的野武士，服侍真田昌幸·信之的伊那忍者。其名记载于真田昌幸上州攻略时的阵立家臣名单内。天正初期与割田新兵卫一起潜入信浓尻高城，火攻成功。长筱战役时也有他的名字出现，并穿越危地平安归国。

神戸ノ小南 生殁年不详

战国时期伊贺国神户乡的下忍。据说他的忍术在各国的忍者间有很高的评价，认为是令人恐惧的忍者。同样见于忍术书『万川集海』十一位伊贺流忍术名家（也称伊贺十一达人），也是南伊贺忍者入选的唯一人。

城戸弥左卫门 生殁年不详

俗称「音羽的城户」。伊贺十一达人之一。战国时期伊贺国音羽乡的中忍。以一手精准的铁炮技术令众人畏惧。天正九年（1581）信长平定伊贺时曾遭到他的狙击，可惜未中。刺杀失败后被信长所通缉，其后不知所踪。

高山ノ太郎次郎 生殁年不详

伊贺十一达人之一。本名不明。出现于「甲山」一书，战国时期的伊贺国上野乡的下忍。因为拥有很高的忍术而被众忍所惧。他的屋敷迹到现在依旧存在，作为上野公园内的「伊贺忍者屋敷」现存着。

筱山理兵卫 ？　～1600

名景春。甲贺五十三家之一的大原氏一族，筱山监物的弟弟。原为羽柴秀吉属下。小牧长久手一战被信雄认为通敌而被放逐成为浪人。庆长元年成为德川家臣；四年，任伊贺郡代。德川家康上杉讨伐回国时，丰臣家五奉行的长束正家在其居城近江水口(冈山)城谋划暗杀家康,并景春看破通知，家康得以逃脱。关原之战时守伏见城，讨死。

佐田彦四郎 生殁年不详

毛利元就家臣杉原播磨守盛重的属下忍者。三人兄弟之长兄（次弟甚五郎，末弟小鼠）。善于伪装之术，有「狐狸的变化」之称号。历史上有在秀吉围攻上月城熟，率领麾下忍军参战的记载。

下柘植ノ木猿·小猿 生殁年不详

战国时期伊贺国下柘植乡的下忍，伊贺十一达人之一。有驱使猿猴的特殊技能及树木隐身法而为众人称道。木猿本名为上月佐助，所以也有人说真田十勇士之一的猿飞佐助其实指的是他。

新堂ノ小太郎 生殁年不详

伊贺十一达人之一。有名「金藤」的说法。战国时期伊贺国新堂乡的下忍。其身拥有高超的忍术技能而为众忍所畏惧。

杉谷善住坊 ？　～１５７３

甲贺五十三家之一的杉谷家当主与藤次之子，有「可射落飞鸟」称号的铁炮高手。１５７０年，受六角义贤指示，在铃鹿山系千草山中的椋木峠狙击织田信长。在离信长12～3间之距开火，结果子弹穿透了信长小袖的下摆，刺杀失败。为信长通缉而逃到近江高岛郡隐居。3年后被矶野员昌逮捕，送交信长。最后被活埋处死。

高羽左兵卫 生殁年不详

伊贺十一达人之一，通称「上野ノ左」、左四郎。伊贺国上野乡的下忍。以擅长変装术而闻名。就算在忍者间，也是个令其他同行感到恐惧的家伙。

柘植清広 １５４２～１６３１

俗称三之丞。有「威风流 (柘植流)」之称的铁炮术高手，伊贺下忍。有说法是德川家康的「伊贺穿越 (甲贺的资料及甲贺越过存在)」带路的并不是服部半藏，而是这个柘植三之丞清广。

奈佐日本之助 ？　～１５８１

山阴地方的海贼头目。曾与山中鹿介幸盛一起为尼子家复兴而配合同毛利军战斗。不过，战败后归降了吉川元春。后来被秀吉不满其海盗行为而被捕，在丸山城自杀。

祢津信政 生殁年不详

俗称神平。是侍奉真田幸隆·昌幸的忍者集体首领。原出生于有驯鹰者之家称号的祢津家，其妹为幸隆之妻。甲阳流忍术之家元。后代女忍者集团「祢津流」的创立者。其术为幕末的松代藩继承。

野村ノ大炊孙太夫 生殁年不详

战国时期伊贺国野村乡的下忍。伊贺十一达人之一。以高超的忍术为各国忍者所畏惧。

服部半蔵 １５４２～１５９６　

德川十六将之一。本名石见守正成，俗称「大半藏」。伊贺上忍。本能寺之变时，协助家康实现了「伊贺穿越」。回到三河后成为德川家忍者头目。他配下的多数忍者在资料收集，谍报活动方面表现得非常活跃。而半藏本人，与其说是忍者，还不如说是位擅长枪法的德川家康麾下能干的战斗指挥官。现在东京的「半藏门」，就是因为那里曾是他的屋敷而被命名。

服部保长 生殁年不详

半藏正成的父亲。居住于伊贺国服部乡的服部家本宗当主，也是上忍三家里最具势力的人。原来以「千贺地」的姓氏侍奉足利义晴，致仕的时候改姓服部。其后侍奉松平清康·广忠·家康三代。其他详细情况不明。

伴长信 生殁年不详

通称太郎左卫门。甲贺五十三家最有势力的上忍伴家当主。前后受命于六角义贤和织田信长，指挥着麾下的甲贺忍者作战。本能寺之变时，作为信长侧翼牵制明智军。兵败讨死。

风魔小太郎 生殁年不详

以箱根山为根据地的相州乱波忍者军团首领。相传风魔流是小田原北条氏的忍军，拥有忍者二百余。其首领小太郎生于相模足利下郡，本名风间，是个身长七尺二寸（约216Cm）的巨人。在与甲州武田氏的战斗中，曾亲自潜入武田本阵放火搅乱。武田也发出对风魔的通缉令，只是未果。后，北条衰败。江户时代的风魔，依旧与之夙敌德川家进行不屈的斗争。庆长八年（1603），由于有人告密，小太郎被捕，后以火刑处死，风魔灭亡。除此之外，小太郎还是日本漫画中相当有名的角色。

藤林长门守 生殁年不详

伊贺上忍三家之一的同国北部与甲贺境相接的居住于汤舟乡藤林家当主。名保丰。以武勇及谋略而闻名。有受今川义元雇佣之际传授山本勘助忍术的记载(「藤林家由绪书」)。同时也是忍者圣典「万川集海」编者藤林保武的先祖。有说原先是服部家的支流，逐渐开始独立，最后形成藤林家；也有人认为他和百地丹波是同一人。

望月出云守 生殁年不详

甲贺五十三家最有势力的上忍之一。居住于近江国甲贺郡龙法师乡的望月家当主。也是信浓国名族滋野三家之一的望月支流，由擅长烟火术的「甲贺三郎」建立。在伊贺甲贺两地曾有「伊贺是服部、甲贺乃望月」的盛名。望月氏的屋敷迹现在更是作为「甲贺流忍术屋敷」而残存。

百地丹波守 生殁年不详

名正西，也有说是世袭之称号，不能确定。伊贺竜口的伊贺上忍三家之一百地家当主。服部保长上京后成为掌握了伊贺实权。天正七年（1579）九月，织田势第一次攻伊贺，百地丹波指挥众忍迎战。此役，敌大将柘植三郎左卫门戦死，织田势败退。九年九月，伊贺之乱中担当军师，与国人众一齐迎战织田信雄四万四千大军，英勇战死。有说是传授大盗贼石川五右卫门忍术的忍术达人百地三太夫弟子，也有说其实就是百地三太夫。

山田ノ八右卫门 生殁年不详

战国时期伊贺国山田乡下忍，伊贺十一达人之一。善于双忍术中高难度的变装术及阴阳术。普段伊贺之一宫敢国神社的世话人。

山中俊房 1559～？

俗称大和守。甲贺五十三家最有势力的上忍之一山中家当主。最初录属六角义贤，六角灭亡后入仕织田信长，善于谍报活动。

横谷幸重 生殁年不详

俗称左近。原来是以上田与沼田的中间地点要害雁ヶ沢城为据点的土豪。侍奉过真田昌幸·信之两代。为真田谱代之臣。与出浦对马一起成为真田忍者集体首领而并称双璧。在昌幸参加的大多数战役中都有他的名字。

鹫冢佐太夫 生殁年不详

真田昌幸属下所谓的「真田忍者」之一。有说佐太夫之子既是猿飞佐助。其他详细情况不明。

割田重胜 ？　～1618

下总守。真田昌幸家臣中被列为「吾妻七骑」之一，也被认为是忍术高手。有在北条氏围昌幸沼田城之时，从敌将松田宪秀那儿夺取名马的记录。大坂之役后成为盗贼，最后死在真田信之家臣出浦盛清手下。

猿飞佐助（幸吉）架空人物

真田十勇士之一。因相助真田左卫门佐幸村而被赐名「佐助」。在江户后期(1825年)的「大阪夏之阵分配阵容图」里出现猿飞佐助的名字。而「立川文库」中猿飞佐助乃信州鸟居峠的郷士鹫尾（鹫冢）佐太夫之子，在甲贺流忍术之戸泽白云斋门下修行，后成为幸村家臣。

雾隐才藏 架空人物

在『真田三代记』中，有幸村部下忍者雾隐鹿右卫门这个人物登场。这个鹿右卫门后改名才藏。也有说，这个雾隐才藏其实是江北大名浅井家的侍大将雾隐弹正左卫门的遗孤。浅井灭亡后逃到伊贺的名张，师从百地三太夫，习得忍术极意。后来成为姬路附近山中的山贼。一日偶遇佐助。与甲贺流的猿飞佐助比试忍术后在其推荐下入仕幸村。在大坂夏之阵中表现活跃，数次骚扰德川本阵，是令家康头疼的人物。大坂落城后，按幸村遗命，与幸村之子大助协力，成功带着丰臣秀頼脱出重围。

真田幸村 １５６７~１６１５

被誉为日本第一强兵的名将。大坂夏之阵中带领处于劣势的丰臣家拼死抵抗德川家康。麾下真田十勇士多为忍者，本身也擅长将忍术用于战阵。在最后面对十部于己的德川家大军，毅然率领旗本赤备队发起突击，使用忍武者突击战法三次逼退德川家康本阵，杀得德川家康丢盔弃甲，狼狈逃窜。终因兵力耗尽，力竭阵亡。

附录：忍者简史

● 大和时代～

大和时代
５３８年 佛教中国文化传入
５４０年 神佛教斗争时代
５７２年 鹿深緑匠　渡来人　来到甲贺郡 
　　　   甲贺地名之祖　
５９３年 开始日中文化融合时代 修验道出现
６７２年 壬申之乱
７００年 修验道进一步发展 忍术出现

● 奈良时代～

奈良时代
７００年　兴福寺建立
７２８年　东大寺建立
７８６年　修验道确立

平安时代
８０４年 基于密教产生神佛混流

● ８０７年～

８０７年 高野山开山
９３５年 承平、天庆之乱
         日本兵法完成时代
         平将门忍法出现
天庆之乱的镇定者之一的信浓国佐久郡望月城主三男三郎系家因立下战功受朝廷嘉奖，赶赴当郡池ヶ原（北地），成为甲贺郡群众，并获赐十六村的土地，这个当屋敷就成了望月氏的祖先。

● １１００年～

１１００年  阴阳道完成
鞍马八流山伏兵法忍法完成
源义经开创日本兵法基础
义经流忍术 产生

鎌仓时代
１１９２年　鎌仓幕府成立
１３３３年　北条氏灭

南北朝时代
１３３５年  兵法分化时代
军学、武术、忍术独立的时代
楠木正成　楠木流忍术的推广令敌方苦恼

● 室町时代～

室町时代
１４６７年　応仁之乱
１５４１年　忍术完成时代
１５４３年　葡萄牙铁炮伝来 
１４８７年　长享元年
近江之雄六角高赖，不敌足利义尚，向甲贺忍者求救。甲贺忍者团在主将望月氏带领下，三年间如一颗不定时炸弹般，不间断骚扰足利军，最后终击败了义尚。这有忍者军团历史上首次作为了独立作战单位之说。

● １５８２～

１５８２年
本能寺之变时，家康尚在堺，而后路为明智光秀所断，差点使他对返回三河的事死心。但是，在甲贺，伊贺忍者的帮助下，家康得以平安回到三河。
１６００年
关原大战，石田三成攻击德川家据点伏见城。甲贺忍者团受邀请协助德川方面奋战守城，不少忍者战死沙场。

● １６３７年～

岛原之乱时，甲贺忍者协助德川家，用忍法的秘诀帮忙止住了叛乱。
１６７７年　延宝年间
德川幕府对忍者的态度转淡。当时，甲贺，伊贺等四十九个流派察觉察觉幕府有消灭忍者的意图。所以集众忍之力，忍者藤林佐武次写下了统一四十九流的忍术书《万川集海》，并进行了保存。

（全文 终了）

三卷：柳生新阴流兵法技体系

一 兵法书与兵法体系

柳生新阴流，源自上泉伊势守。得传永禄9（1566）年，即柳生宗严得上泉信纲赐新阴流印可次年，信纲遣人送来新阴流奥义的影目禄四卷。分为：
第一 燕飞 一卷
第二 七太刀 一卷
第三 三学 一卷
第四 九箇 一卷
宗严从中收益良多，再经身为天才剑客的他不断改进，以影目禄四卷为基本，创立了柳生新阴流兵法技体系。今，寻得影目禄四卷开首——燕飞，与诸位共享。

第一 燕飞

    影
  新阴流

凡兵法者，梵汉至三国皆有
梵文中，七佛师文殊上将提智慧之剑
截断无知之贼，一切众生莫不拜其剑下
可谓兵法之濫觴（鼻祖）
摩利支尊天 使之专成秘术
于汉，三皇之时，自黄帝反泉 战于逐鹿之后
自五帝三王直至元明兵法无有断绝
于倭，自伊邪那岐命尊、伊邪那美命尊至今
虽一日不可断
其中间有上古流
中有古念流 新当流 亦有阴流
其外不可计数
予溯诸流之奥源于阴流
抽取尤妙之处称新阴流
予不废诸流不认诸流
实可谓得鱼而忘筌者
或只曰不分诸流
非胜于千万人之英杰不可传予之家法
古人决不以屠龙之剑斩蛇

且悬待表里不守一隅
随敌之转变施一重手段
恰如见风使帆见兔放鹰
事常以悬为悬，以待为待
悬非悬，待非待
悬意在待，待意在悬
学牡丹花下睡猫儿者可透得识此句
若又来向上人更施不传之妙

燕飞悬待表里行 简要为五处精髓
所谓五处即眼、意、身、手、足也
猿回意在随敌而动，以弱胜强，以柔制刚
口舌传于学者
此流为予久日勤修摩利支尊天迷法日夜锻炼琢磨
蒙皇天感应，忽从胸襟流出者也。

上州之住人
　　上泉伊勢守
　　　藤原信綱　花押
　永録九年五月吉日

根据影目禄四卷，及结合自身钻研，柳生宗严创出柳生新阴流。而柳生新阴流体系也在影目禄四卷的基础上得以延伸。
柳生一脉相承之新阴流兵法目録事，即为最古老的柳生新阴流体系证明。

《新阴流兵法目録事》

三学円太刀

一刀　両段
斩钉　截铁
半开　半向
右旋　左転
长短　一味

九箇

必胜
逆风
十太刀
和卜
睫径
小诘
大诘
八重垣
村云

天狗抄

太刀数构八ツ

添截乱截
无二剣
活人刀
向上
极意
神妙剣

八箇必胜

二拾七个条截相
序
　上段　三　中段　三　下段　三
破
　折甲　二　刀棒　三　打相　四
急
　上段　三　中段　三　下段　三
上泉武蔵守
　　　　　　藤原秀纲
柳生但马守
　　　　　　平宗厳　花押
柳生兵介
　　　　　　平长厳
庆长八年卯癸三月日

自战国再是德川幕府，最后直至今日。作为日本最大的剑术流派之一，经历四百余年，二十一代传人的漫漫历史长河。在其中不断演化，合散。现在的柳生新阴流体系比之四百年前已是大大不同。只太刀技一项，便分为内伝.外伝两系。
[内伝],近似于四百年前所传之《新阴流兵法目録事》.分成五项.
1 三学円太刀(柳生太刀技之基础) 五本 与《新阴流兵法目録事》同。.即：

一刀両断 斬釘截鉄 半開半向 右旋左転 長短一味

三学円太刀的三学以佛学为基本，讲求戒.，定，慧三者修行，辅以身体，手足，太刀进行学习。作为剑术基本，三学円太刀主要是为剑手通过精神上的修炼得以清楚认识自己，并在对敌时得以保持平常心态。

2 九箇（集合） 九本，为：

必胜 逆风 十太刀 和卜 捷径 小诘 大诘 八重垣 村云

九箇者，有取与他流极意，综合而得之成本的说法。与先前之三学円太刀中三学之法正好相反，九箇的精髓在于如何去掌握对方的行动，并最终影响驱引对手。讲究在对战中如何时刻保持必胜的信心。新阴流之术，是以动摇对方胜利的信念，而不战而胜之活人剑的妙用。

3 燕飞（动声结合） 六本（江户遣八本），为：

燕飞 猿回 山阴 月影 浦波 浮舟（这招太阁四里就有，石舟斋的绝学哟^^~）

燕飞、上泉伊势守先从松本备前守之神道流、爱州移香斎之阴流学习而后得新阴流的创始，燕飞便是阴流绝技之一。使用木刀后，可以一气呵成六本（江户使用八本）齐出的绝学。在新阴流诸法中，气势的加重方式几乎是无声的，唯一例外是这个燕飞使用是气势，声，型三道共起的独特技法。通过燕飞的修炼，可以使身体，手足在自由自在的活动中得到合适的锻炼。

4 天狗抄（具体之法） 八本，为：

花车 明身 善待 手引 二刀 二刀打物 乱剣 二人悬（天狗抄奥）

这个在太阁四里面也有，游戏中是防守技，不过现实里，天狗抄是在通过三学，九箇的修炼后，得其基本可以自由自在使用时才课学习的高深剑术。其中包含二刀之法，及以二刀应对多敌的战法。（怀疑侍魂里，柳生十兵卫用的，是不是天狗抄？毕竟柳生心眼流虽然以十兵卫为道主，但却不是真的由十兵卫开创……不过看那些招数名称，汗~~）

5 奥ノ太刀 六本，为：
添截乱截 无二剣 活人刀 向上 极意 神妙剣

奥ノ太刀中，如双方实力相当且均以奥ノ太刀对战，则使无二剑者胜添截乱截者，使活人刀者胜无二剑者，依次类推。最后到达神妙剑这极意之太刀。柳生新阴流作为将军家的御流仪，当时有不少一流的文化人得到它的各项残缺剑术心法。经过细致的整理，使心法与剑技得到兼备。当今的流派，剑法的不断习得依旧在继续。譬如柳生心眼流十世，已故的武藤正雄氏就收集了不少柳生新阴流历史资料，并从中发现了许多心得。

[外伝],较[内伝]种类要多不少，主要为雷刀系（相雷刀八势，后雷刀十三势，続雷刀二十一势，外雷刀三十一势），其它尚有中段十四势，下段八势，小転変十三势等。
作为[外伝]最大的系列，雷刀，在柳生新阴流兵法中也是不容忽视的一项。
尾张柳生氏中兴之祖，违祖训开启三代严包封印之秘书《新阴流兵法目録解说》的柳生道机斋严春得力助手，被称为中兴之補佐的长冈房成桃岭著作《兵法论》中既有雷刀之说一章。

此外，柳生新阴流尚有【大転　三势】；【小転　三势】；【両刀　三势】；【夺刀法　三势】；【二十七个条截相】等诸小系。

二 传位制度

◆入门
教习内容：参学（三学円太刀） 相雷刀八势
首先，是礼法，持刀法的学习，在后乃参学之技的使用练习。这些是从柳生新阴流最为基本的太刀及身体使用方式开始，逐渐端正身势，太刀之握法，振的方式等基础的阶段。

◆表位
教习内容：九箇之太刀 大転三势
添加参学.八势开始学习九箇之太刀（压轴好戏）。初级课程继续学习新阴流的基本。到九箇之太刀完成，则可被授予「大転位」资格。
长时间的剑术学习，使得身体对太刀渐成习惯。通过剑技的导入修行，以便进入下阶段的学习。而高水准的剑技的习得，可使早先所学之剑技使用更加之自然流畅。随学习的进度，经验也随之增加。

◆大転位
教习内容：中段十四势 下段八势 后雷刀十三势 小転三势
中段·下段·後雷刀的通用。新阴流的样胜及太刀技的各项的学习。身体的使用渐成习惯，身势·太刀步入中级。
完成此修业后得「小転位」资格。

◆小転位
教习内容：参学（从下使=内伝二） 九箇之太刀（从下使=内伝二） 燕飞 続雷刀十八势 小転变十三势
通过此阶段艰苦修业，终可踏足中级者的修行。

◆天狗抄位
教习内容：天狗抄（包含二刀、二刀打物） 二人悬（伝授之太刀）
新的形式天狗抄加入。不过，因为小転不再学习过多的形式，使致力于以前那些技能的深化，直至完全消化。学会天狗抄乃上级者身势的最适合势法。
练习概习之形的时候，身势如西江水之效一般更加稳定，并注意推进练习。
同时，就要对自己的晚辈，初入门新手对战，初步掌握打大刀。而跟师范，或熟练者很好地学习正确的打大刀练习。

◆天狗抄奥位
教习内容：参学（内伝一） 九箇（内伝一） 外雷刀三十一势
参学·九箇入门时基于三目之数／内伝一的引入。内伝的完成形(实践形)、内伝一中之燕飞使用习得。试合势法之外雷刀完成后步入仮目録境界。

◆仮目録位 
教习内容：二十七箇条截相 七太刀 夺刀法 座夺刀法
接受「二十七箇条截相」的教习后，应当加强平常的练习。因为二十七箇条是平素练习太刀技的本质，需要不断重复。二十七箇条截相就像新阴流的索引一样。而七太刀则是新阴流以前的神道流的太刀技，是新阴流源流之一的宝贵太刀技，值得深考。

◆目録位
教习内容：奥义之太刀（内伝） 燕飞（本伝=实践型） 両刀
从目録位开始终于进入了本伝(流祖伝来太刀)。作为上级者学习本来的新阴流刀法，到此阶段在技能的深度扩展二倍化的同时，练习有趣性也倍增。是在长期间练习内伝之形后，致力于学习本伝的锻炼之新形。如果能明白本伝的意境，则内伝的诸多疑问便可迎刃而解。反过来如果不学会本伝，就不能很好地明白新阴流的本质。

◆外伝位
教习内容：参学（本伝） 九箇（本伝） 続外势法
练习裹甲胄后在通过模拟战场来实践本身的刀法，以确实本伝的精妙之处。练习参学的本伝，了解初次転打的实际，及参悟何为二之斩。这样便已站在了剑道之境的入口。

◆内伝位
教习内容：天狗抄（本伝） 奥义之太刀（本伝） 八箇必胜（伝授之太刀）
奥义之太刀除了通常的练习法外，还有一本目如何破得二本目，如何战胜三本目等太刀之技，交替使用，足以改变旧有之练习方式。
八箇必胜乃获得皆传位之太刀技，被认为是密中之密。被传授这个八箇必胜后，最高之「皆伝位」到达。当皆伝被容许了之后，便被要求钻研全般的技术，又要接受碎(打碎)等的讲习，并开始了剑道无限研究的课题。心法的理解也开始被要求，从这里可以说是真修业的起程吧。

以上引至 渡辺忠成 / 岛正纪 共著「新阴流兵法教范」

三 柳生心眼流体术

柳生宗严开创的柳生新阴流经历四百余年的风风雨雨，直至成为现今日本第一的剑术流派，在这期间衍生出了无数新的流派。其中，以仙台为中心得以发源的柳生心眼流体术较为出名。
与柳生新阴流相比，柳生心眼流体术更注重于柔术的发展，当然，也融合了其它许多项目，包括剣术、居合、棒术等等。
据传，柳生心眼流流祖乃号荒木堂的荒木又右卫门吉村，而法祖则是大名鼎鼎的柳生十兵卫三严。当流的修行方法以柔术为中心，在完善身体动作，立位进退，腰之据，手足的协调等基本之后，再将各种武器的练习溶入柔术中。这就是柳生心眼流的修行原则。下面简要介绍柳生心眼流体术的各项技能。

＜柔術＞
当流之柔，以注重修养·锻炼为其特征。当然，起先的各项设置主要是运作于实际战场上，不过通过数代先师们的努力，其中危险的部分被省略了。特别是八世·星野天知就在明治期在明治女学校中为女子教授本流派，现在的形式已经变成了无论老弱男女都可以容易地进行练习。

＜棒术＞
棒术用的棒，长六尺，练习时粗一寸。实战中使用的是练习时的十中之八。长度，采用要基本适合各人的身长，不过，一般标准还是为六尺。
当流棒术的特征，顺手持棒的技能大量使用结合长度一杯，成为较实用的棒法。棒术的技能，由主要是适合初学者而编的表棒，及实践性使用的里棒构成。表棒，将通过步法之退以保持身体的动作与对手接近而最终得到胜利作第一的半身武艺的基本身体动作。里棒，返与突刺应用到极点的实战形棒法。如想自如运用则需要相当的熟练度,不过，学会表棒后，再继续练习表棒只会是徒劳。因此，当呼吸法掌握，学会有节奏顺畅的进退动作之后，便可以进入里棒的练习。

＜大太刀＞
当流的剑术，最特别是所用木刀是刀身二尺四寸八分，柄長一尺一寸二分，全長三尺六寸的大型木刀，称大太刀。为了采用这样大型的木刀，这一流派的大太刀没有了小手先之技。而是让脐下丹田注入力量得以充实精力进行锻炼的刚壮练习方式，并配合呼吸，胆力，精力的综合技能。初学者经常不能自如运用大太刀，反过来为大太刀的振回使身体承受过大力量而产生危险。初学者，通常采用大太刀锷迫互相拥挤的方式先练习呼吸，胆力，腰腿作为基本。在此之后，当某种程度上可以自如运用大太刀后，才开始正式的剑术修行。

以上，是当流具有代表性之技能的特征。而柳生心眼流之体系，则为下面这样子：
柳生心眼流体术 
＜柔术＞ 居取 十手  立合 三十四手 
＜长刀术＞七手 
＜剑术＞ 七手 
＜居合术＞ 八手 
＜棒术＞ 表形 十手  里形 十手。
当流之奥义在于心気力的一致，根据呼吸法在脐下丹田治理气，根据心気在脐下的行动来决定身体之动。天地阴阳合体至不动之尊体乃当流极意。当流的主要着眼点是通过形式练习推进肉体·心·精神三者，以达最高之奥义，使人在人世中实现真正的你是当流的主旨。

三卷 终了

[全文完]

饭富胜猛
               平左津
天享五年十一月十二日

二卷 柳生传承

柳生宗严，求剑极至；柳生新阴，登峰造极。然擅谋剑二不通谋家。柳生一族在羽柴秀吉统治期间，百石封地尽失，家道中落。但，又因为一生无上技艺，在其子宗矩，其孙宗东的努力下，依附于德川家。终使柳生族从不名一文的小领主一跃成为了万石的藩主。

一 野心之男·柳生宗矩

柳生宗矩像

元亀2（1571）年，大和国添上郡柳生之里。柳生宗严45岁之际又喜得第五子，其母为奥原助丰之女春桃御前，幼名宗赖。元服改称宗矩。
宗矩的前半生，正逢家中巨变，领土被羽柴政权收缴，全家生活举步为艰。而这一切的一切，在柳生宗矩乃至柳生全族心中，深深埋下了对丰臣（羽柴）政权的仇恨。甚至，在宗矩心目中，这些不幸的发生，还有一个挥不去的阴影——他的父亲：宗严。
因为父亲对剑道的追求，超越了其他任何。家族兴亡，对宗严来说，或许，并不重要。柳生宗严的世界，是属于剑的。而与父亲不同，遭遇那种种惨事后的柳生宗矩，在内心深处，萌发了对权力炙热的欲望。他有野心，光大柳生。同时，也不乏智谋与冷静。他在等待，安静地等待着一个使自己飞黄腾达的机会。
这个时机，在文禄3（1594）年被他等到了。久闻柳生宗严盛名的丰臣五大老之首德川家康携重礼亲至柳生之里拜会，并请求宗严进行剑术指导。
再一次。历史的重演。柳生宗严与德川家康间，从现了当年宗严与师范信纲的试合过程。面对家康，宗严施展出「无刀取り」绝技，轻夺家康配刀。德川家康震服，请求宗严做德川家的兵法师范。柳生宗严以年老的借口推迟，但却向家康推荐了自己儿辈中最杰出的柳生宗矩。至此，23岁的柳生宗矩成为家康侧近。
在德川家康待了整整6年，时代的变迁使柳生宗矩找到了适合他的舞台。庆长5（1600）年，以丰臣五奉行的石田三成为首，发起了讨伐德川家康的全国大战——关原之战。宗矩随家康出战，作为使者为德川家康传递秘密书函，召集各地豪族协助东军，并立下战功。战后被封为德川家兵法师范，赐还他柳生原封地，并追加至两百石。
关原之战，奠定了德川家两百年幕府的基业；同时，也改变了宗矩的人生，或者是，他终于找到了自己的人生。
翌年，家康令宗矩传授德川秀忠新阴流之术，追加柳生封地千石；庆长19（1614）年。作为先锋军参与了大坂冬之阵；元和1（1615）年，大坂夏之阵表现活跃。当时身为秀忠兵法师范的宗矩，贴身保卫秀忠，正巧遭遇丰臣派遣的刺客，柳生宗矩大展柳生新阴流神威，斩敌七人，敌不敢冒近。又是大功一件。
终于，元和2（1616）年，柳生宗矩得赐官邸及家纹二盖笠。再到元和7（1621）年，宗矩担任了德川家第三代家光得兵法师范。从家康到秀忠再至家光，柳生宗矩可称三朝元老了。在当时得将军秀忠面前更是第一红人，宽永6（1629）年，得到从五位下但马守之职；宽永9（1632）年，得封地两千石；13年再得封地四千石。此时得柳生一族，已再非以前得弱小地主，转身成为了一万石的小大名。
而对于新弟子家光，宗矩采取与众不同的教导方式，并时常陪伴家光游玩，以此成功地获得家光的信任。再德川家光20岁登上将军职位后，立即册封宗矩为「大目付」。
「大目付」的作用，等同与最高监视官。幕府派往全国各地的忍者均受其管制。可见「大目付」的权限之大，即便朝中老臣，也是相当惧怕的。
此刻柳生一族的名声，再这时怕整个日本已经无人不晓，无人不惧了。宗矩的野心，在他70岁高龄时达到顶峰。封地一万二千五百石，官位从五位下但马守。柳生一族经历十八代，最后在柳生宗矩这代，等上了家族的全盛。
作为野心家，宗矩其实算不了什么；但却时十分成功的一位。在谋求发达的同时，对父辈传下的剑术，宗矩并没有因为卷入权力圈而有丝毫荒废。在宽永9年，宗矩完成了柳生新阴流的第一部著作《兵法家伝书》，成为历来柳生新阴流修行者的基本。
天保三年(1646)，宗矩卧病在床，家光曾亲自探望。三月二十六日，宗矩归天，家光惋惜地说：“我还有事没来得及问他。”

二 真剑豪·十兵卫三严

提到柳生三严，不少不熟悉日本战国史的人根本不知道是说的谁；不过，如果是讲格斗经典侍魂里那个独眼龙柳生十兵卫，怕其中大部分就不会再陌生了。说起来自己认识的柳生也是从侍魂开始的，老长段时间，以为十兵卫的招式是二天一流，结果到后来才发现自己大错特错。他使出来的，应该算柳生心眼流的小太刀二刀术。残念~~~
庆长12（1607）年，柳生宗矩长子出生于大和国添上郡柳生之里。幼名七郎，元服称三严（有称为光严），后世称重兵卫或十兵卫。至于侍魂中的独眼龙角色，在这里不得不为三严叫屈，好好的一个人，居然因为游戏的盛行被多数人认为是有残疾的……唉，呜呼唉哉……没天理啊！
其父宗矩依附了德川家，并深得家康，秀忠两代的信任。可谓一人得到，鸡犬升天。三严在元和5（1619）年便经父亲举荐，成为日后德川幕府三代将军德川家光的小姓，并陪伴家光修习柳生新阴流。而宗矩在两年后正式被任命为家光的兵法师范。
与热中于权力的父亲比较，三严的性格更为接近祖父石舟斋。作为一名真正的剑客，对剑道之事向来一丝不苟。很快得到父亲剑术真传。然而20岁那年，夜巡中的三严偶遇一名男子鬼鬼祟祟，上前盘问却遭对方突然袭击。身手不凡的三严只一合便打落对方手中之剑。谁想，那人居然是将军家光。三严因此触逆鳞，为家光不喜。而三严也一心求剑，不想理会庶务，于是辞掉官职，云游四海去了。
武者修行的三严在一路上与不少剑道名家切磋剑意，剑术之法大有精进。曾有记录，十二名恶人（仇人？）趁三严醉酒时对其偷袭。，最终结果却是残败三严剑下。
宽永14（1637）年，三严得到了父亲所传兵法论一卷及柳生新阴流印可，他出师了。但十兵卫三严并没有就此满足，完成武者修行回到柳生之里后，他将自身所学，结合云游时路途经历，写下了柳生新阴流又一著作——《月之抄》。

柳生十兵卫著作———《月之抄》

正保3（1646）年，宗矩没。三严继承得封地八千三百石，三弟宗东分四千石。然而只对剑道情有独忠的三严放弃了柳生氏家督之位，居住于柳生之里苦心钻研剑道。其门下弟子最高峰时期达万人，不可不谓强也！
而他的三弟宗东则继承了家督之位，成为了德川家光、家纲、纲吉三代的剑法师范。
庆安3（1650）年，三严在柳生之里鹰狩中意外坠马身亡，享年44岁。
观柳生十兵卫三严一生，于祖父石舟斋何其相似。两人同样的剑绝于世，同样的不擅官场，最后终一生献于剑道这一光辉事业。三严性喜漂浮，半生游历全国，以有剑道大乘之日。世人评价其剑，已超越其父宗矩。堪称柳生氏最强者。
作为日本剑术第一名族，柳生氏威名在柳生宗严，宗矩，三严三人之手发扬光大，乃使三人得以并称——“柳生三天狗”！

三 尾张柳生氏

或许，是宗矩，三严太过出名，世人大多只知柳生宗矩一脉，而对柳生新阴流真正的道统却知之甚少。实际意义上，继承柳生石舟斋者，并非柳生宗矩，而是长子柳生严胜。虽然严胜在历史上并没有留下太多的事迹，但其子乃至孙辈，却是日本历史上相当出名的剑客。最为出名者，要算其子兵库助利严和利严之子连也斋严包了。

尾张柳生开祖——兵库助利严

柳生兵库助利严，号如云斋。乃石舟斋一系正统第三代传人。因为出仕了尾张徳川义直，从而开创了尾张（今名古屋）柳生氏，成为尾张柳生之祖。关于利严的剑术，也并无许多介绍，不过有记载曰，利严滞留于名古屋时，曾遭遇战国两大剑圣之一的二天一流开祖宫本武藏。双方切磋剑术，其结局不得而知。不过两人都对对手之技赞不绝口可知利严之剑术已达柳生新阴流大乘的地步。

第五代——连也斋严包

比父亲和祖父更出名的，便是柳生连也斋严包，新阴流第五代继承人（第四代是尾张权大纳言源义直）。新阴流大成不出世之剑圣。
严包颇负剑才，十八岁时其与一刀流、柳生流等高手三十余人比赛，严包连胜全部高手而能毫不露疲态。声明远扬。德川四代将军家光闻其名，招至江户。庆安4（1615）年在幕府将军德川家光御前展露独创新阴流剑法，并与江户新阴流三代宗东（也是严包的叔叔）比剑。结果严包胜之而震惊天下。
其后，严包自著新阴流兵法目録解说，将伊势守信纲，石舟斋宗严之教诲定为「本曰」，而将父亲利严及自己的新见解设为「严曰」，自此柳生新阴流之术再度被全新阐述。
同时，严包的刀装也是别具一格。柄丝绳多用黄色，卷绑的圈数在八卷至十三卷之间，柄上所绑目贯规格较一般大，黑漆鞘，整体搭配大方高尚。这样的装法被称为柳生刀装流传下来。
严包一生信仰佛教，终生未娶。元禄7（1650）年10月去世，享年70岁。其遗言中写道：“将残体火化，骨灰装一小坛，以小船载之飘入大海。”
尾张柳生，经历德川幕府，明治维新，数百年传到今日已是第二十一代柳生延春。

柳生系略表

附录：柳生新阴流诸代名家著作

太祖 上泉伊势守秀纲
着：《影目录》四卷 《新阴流截相口伝书事》

《新阴流截相口伝书事》

一代 柳生石舟斋
着：《新阴流兵法目録事》 《截相口伝书》 《没兹味手段口伝书》

《没兹味手段口伝书》写真

尾张柳生氏

柳生如雲斋利严
着：《始终不舍书》

柳生茂左卫门利方
着：《讨太刀目録》

柳生连也严包
着：《新阴流兵法口伝书内伝》 《兵法十二ヶ条》 《兵法十六ヶ条》

柳生严延
着：《后悔记》 《新阴流縁起》

柳生道机斋严春
着：《阴流书》

长冈房成桃岭
着：《新阴流兵法伝书外伝》 《刀法録》 《兵法论》

江户柳生氏

柳生宗矩 
着：《兵法家伝书》
　
柳生十兵卫 
着：《月之抄》

柳生宗冬 
着：《宗冬兵法物语》

二卷 终了

柳生家纹

柳生之里，位于奈良东方二十公里左右的深山中。世代居住于此的家族，采用地名柳生作为姓氏，这就是有名的剑豪一族：柳生氏。如果追溯源头，柳生的祖先乃平安时代前期的文学大家，被尊为文学之神，教育鼻祖的菅原道直。据传，道真因与朝中大臣不睦而遭陷害，被天皇流放至福冈。而当道了他的后裔菅原永家一代，被派往小柳生庄担任地头。而醍醐天皇建武中兴时，当时的菅原永珍立下了功劳从而被加封为柳生一地的首领，同时改名柳生。这样看来，柳生氏便同菅原氏，乃土师氏流，祖籍大和（今奈良县）添下郡。
而柳生氏真正得以闻名全日本，全数因归功于一人。他，正是被尊为柳生新阴流鼻主的柳生石舟斋宗严。

一卷：剑豪宗严

日本战国时期众剑客，论佩服首推上泉信纲。再后，轮到的就该算柳生石舟斋宗严了。

一 大和名剑

大永7（1527）年（又说是享禄2（1529）年），大和柳生里第十六代家主柳生家严喜得嫡子，幼名新介，后改名新左卫门，又左卫门。此时得家严并不知道，这在他怀抱中啼哭不止得婴孩，日后成为了中兴柳生一族得关键人物。
新介自幼喜好舞刀弄枪。家严见子兴趣如此亦不忍强行阻止，于是顺势而行，四处为新介寻访名师传授其剑术。在这一点上，新介没有令长辈失望，年纪轻轻已学得神取新十郎的新当流，再从户田一刀斋学一刀流，很快达其极至。
元服后的新介，用了宗严的称谓。历史上因此出现了，柳生宗严。
而在这段时间中的天文13(1544)年7月，柳生氏所依赖的木泽左京亮艮政与大和豪族筒井氏之间爆发战争。柳生家严随艮政出战，惨败于筒井順庆,柳生氏臣服.至此开始了十六年录属筒井氏的生活.而宗严成为柳生派出的人质.而其兄七郎左卫门深通茶道，与大和松永氏的松永久秀成为了朋友.柳生氏开始在暗地与松永氏交好.
直到永禄2(1559)年, 松永久秀与筒井順庆开战,遣使者送来书信.家严于是带领全族倒戈,加入松永麾下.
而柳生宗严对政治依旧是不感兴趣,埋首于剑道世界之中.因此结识了在大和一地相当有名的武僧, 日后的宝蔵院流枪术之祖宝蔵院胤栄.两人对武道同样的狂热,很容易便成为了至交好友.
永禄6(1563)年,正月，多武峰的僧众和松永久秀之间发生战事，宗严受父命开始了他的初阵.在与僧众的战斗中,宗严手持长枪,一马当先.精湛的武艺和超群的胆识使其战无敌手,犹鬼神般,所到处势如破竹. 由此一战，宗严还得到了久秀的奖状，威名.
高超的剑术，极快地打响了柳生宗严的名号，「畿内随一」的高度评价便是最好的证明。

二 命运之会

命运车轮的滚动，是无可阻挡的。或许是天意要创柳生新阴流，又或者，老天不甘于让宗严这时代风云儿仅取得如此微薄之成就。总之在永禄6(1563)年，宗严的一生因为一封信而巨变了。
在家修行的柳生宗严，在这一天忽然接到了挚友宝蔵院胤栄派人送到柳生之里的信笺。信中提到：“上野国来了几位有名兵法者，上京途中逗留在寒舍。阁下能否过来一趟，彼此较量一下，以便参考。”
满是疑惑的宗严，最后还是依照老友信中所提赶到了宝蔵院道场。在这儿，命运之子的双手紧握着的，一面是柳生宗严；另一面，则是改变了宗严人生的关键：上泉信纲。
对于这位日后得以剑圣之名扬天下的战国第一剑客，此时的上泉在大和一地显然是岌岌无名之辈。照宗严的看法就认为其不过是位乡下剑客。然而听闻宝蔵院胤栄已败北的消息后，深知胤栄实力的宗严极为震惊，于是亲自向信纲提出了试合请求。
然而出乎宗严意料的是，上泉信纲并没有答应，反是微笑道：“请先与吾弟子文五郎试合吧。”
简单的一句否决，却极大地伤害了柳生宗严这「畿内随一」剑客强烈的自尊心。
愤怒的宗严对眼前的对手疋田文五郎相当轻视，扬言要在一合内打下对方手中竹刀。
对此上泉信纲只是微笑应对。
但是，当试合开始，文五郎真实实力展现的那一刻，宗严总算明白自己有多么狂妄和对手是多么强大。只是随意的一站，毫无架势可言，但可怕的是周身竟无法找出一丝破绽。
不动如山！
文五郎人未动，然气势已将原本气焰嚣张的柳生宗严比下去。
感应到宗严气势渐弱，本面无表情的文五郎淡淡一笑：“你输了。”
“什么？”还没有反应过来，手腕剧痛……中招……落剑。
疋田文五郎出招行云流水，快胜奔雷。以宗严之能，如何中招竟一点没看清。这不禁令其目瞪口呆，半晌，才冒出句：“再，再来！”
就这样连续三次试合，三次在莫名其妙中败得一塌糊涂。骄傲的柳生宗严，对新阴流心悦诚服。
按照惯例，连弟子都无法取胜是没有资格挑战其师的。但宗严对剑道的痴狂，使他不顾一切，包括来之不易的声望，向信纲挑战。而上泉信纲对这位有傲气，不居一格，且痴迷剑道的男人也是相当欣赏，当场落常与之比试。而柳生宗严也终于见识到了上泉信纲傲视天下的精湛技艺。
在宝蔵院胤栄的见证下，两人以木刀为器，试合开始。
双方互相敬礼，站起。难以置信的是，双方第一轮比试就在这一瞬间，终结了。
上泉信纲在站起的一刻，原是右手下举的木刀迅速变为中举，在以双手握刀，变势上举，逼近柳生宗严；而以宗严之能，此刻方才站起身来，连架势都没摆上就已落败。
“太，实在是强。”柳生宗严无话可说，明显是己方实力运逊才被对方轻易以气势完全压倒。
无论宗严怎么相信，也绝猜不到信纲在第二轮试合时的行为。
抛开木刀，“我用空手接你的剑。”
如果是别人，宗严肯定会大骂狂妄，但对手不是别人，他可是上泉信纲啊！
犹豫了一下，宗严还是全力出手了。
毕竟是「畿内随一」的剑客，全力的一剑任谁都无法轻视。然而，这强力的一剑尚未沾到信纲衣角，只见信纲双手合什，牢牢锁住了宗严的木刀。宗严一愣间，手中一松，木刀已被上泉信纲夺取。
宗严呆木了好一阵，突然双脚跪下，向信纲叩头拜师。上泉信纲自然也乐意收下这名自己已经中意的新弟子。
这年，上泉信纲56岁；柳生宗严37岁。

三 柳生新阴流

拜师后的宗严，邀请上泉信纲一行至柳生之里暂住。信纲欣然应约，随之来到柳生之里。宗严之父柳生家主家严十分热情地款待了信纲一行。盛情之下，信纲与两名随行弟子暂时留在了柳生之里，传授柳生一族新阴流剑术。作为上泉信纲入室弟子的宗严，理所当然接受了信纲最为严厉的教导。修行之路虽苦，然剑术的日益精进，宗严也是乐在苦中。
信纲住在柳生之里直到次年，也就是永禄7（1564）年正月，得到亲子秀胤阵亡的噩耗，悲痛万分的信纲起程赶回关东。临行之际，为宗严留下一极其艰难的研究课题，后来成为柳生新阴流的精髓「无刀取り」。宗严领受，并在信纲专门为他特意留下的师兄疋田文五郎协助下开始了更加艰苦的修行。
信纲一去就是一个年头。永禄8（1565）年4月，上泉信纲再次驾临柳生之里。此时的信纲，已今非昔比，将军足利义辉亲赐「兵法新阴、军法军配天下一」的称号，使得信纲走到了人生的颠峰。剑圣之名，如雷贯耳。信纲显然是当时的天下剑法第一人。
柳生宗严对恩师的再度驾临欣喜若狂，立即请信纲至道场，要将己最近研习剑术所领悟的在信纲面前展示。
亲眼见「无刀取り」从宗严手中使出，上泉信纲有生以来，从未有过这般惊讶，只不过一年而已，宗严的剑术已达与自己并驾齐驱的境界。无限感慨的信纲长叹：“我之技不及你也！”将新阴流印可颁与宗严。
柳生宗严知道，其实在得到信纲印可的一刻，他已站到了剑道界的顶尖。就这样满足了吗？当然，答案是，不！
“我要更强！”
信念推动下，宗严又在剑道之路上缓慢探索着。上泉信纲的新阴流，为宗严做出了光明的指引。在继续发展新阴流基础之上，柳生宗严经过又一年的努力，终摸索出了一套宗严自己的剑法之道，以「无刀取り」为神髓，不以杀戮的剑技磨炼。
“不杀人，我们以不被杀为胜。”
这就是柳生宗严的宗旨，柳生宗严的胸怀。
为感激恩师教诲，永禄9（1566），年至40的宗严将自创的新流派命名为——柳生新阴流。

「冥加」（左），石舟斋传下新阴流正统之印。

「柳生」（右），柳生家嫡流之印。

附录：石舟斋的由来？

柳生宗严，入道石舟斋。
为何取这样一个称号？我无法理解，因而翻阅众资料。得以两种解释：
一：在天正13（1585）年，当时治理大和一地的羽柴秀次对柳生家受到了严格的检地。但由于同族松田某的告密，发生了隐田事件，百石领地被没收。全家为此感到悲痛、苍凉之际，在附近的山中发现了一只石柜，高和宽都是四尺，长七尺，好象是一只石船，宗严爱不释手，说道：“以后就叫我石舟斋吧。象一只石船一样在人间中做一个摆渡人。” 石舟斋因此得名。
二：信纲首次来到柳生之里，教导柳生全族剑术。宗严以石舟斋之名向信纲请求指导，因此得名。
上述说法，最后在查阅柳生年表时均备推翻。
历史上宗严入道称石舟斋，是在文禄2（1593）年了。明显与两种说法（1585，1563）都对不上号。
哪到底石舟斋如何取得，怕只有地下宗严自己能清楚吧。

一卷 终了

第五章：剣圣上泉信纲之终焉

当「无刀取り」这个难题被解决，授予柳生宗严流派之印可状。告别众弟子，万般感慨的信纲心怀故土，回到家乡度过了他人生最后的日子。

一.「无刀取り」的完成

永禄八(１５６５)年４月，信纲再次来到大和柳生之乡。想见见许久为碰面的得意弟子宗严的进度。

第四章：一代剑豪柳生宗严

信纲一行在大和与宝蔵院胤栄.柳生宗严碰面，而宗严的人品学识令信纲认定了他日将新阴流道统继承并发扬光大者，非宗严不可。

一.与宝蔵院胤栄的相遇

离开伊势后的信纲一行，来到大和首先拜访的是宝蔵院胤栄。胤栄隆重地接待了这批来宾。不久，两人闲谈之后开始了试合。胤栄使用的是惯用的长枪，而信纲则是手持袋韬（用皮包着的短竹枝，最后演化，成为了……下面有介绍）相对。

第三章：意味深长

恢复自由身的信纲，在旅途中遇到了伊势的北畠具教，从而开始了他人生的转折。

一．伊势之行

离开信玄进行修业的信纲一行，一路至京都，而对于他所走的路线，世人有两种不同的说法。一是取中山道；一则是走东海道。在这作者认为因为与小田原北条氏的关系，经东海道的可能性会比较大。借居小田原的信纲，在氏康·纲成的支助下，永禄六(１５６３)年从小田原出发，开始了新的旅程。

第二章:初之上洛和箕轮落城 

此章讲述的是上泉信纲在山内上杉家名将长野业正没后,协助其遗孤业盛镇守箕轮城.直至箕轮落城,业盛自害后离开家乡,开始了他一生流浪修行之路的始端.

一 .初之上洛与宪政的出国

在天文年间的历史记载中,有着秀纲上洛的记录.详细时日不明,但追其目的,是为新阴流一脉之传与壮大与曾祖父一色义直一族的追善供养之事.当其在旅途中路经小田原城时,曾在北条氏康面前展现新阴流之妙技.氏康震惊,令北条纲成拜入其门下修行,并做媒使秀纲取得纲成之女为后妻.而嫡子秀胤也从此入仕北条家,秀纲因此暂留小田原城.(「上泉家文书」记载)