わが恋は 三島の浦の うつせ貝　むなしくなりて 名をぞわづらふ（犹是三岛浦上贝，此恋已逝情惟空。）
                                                      ——大祝鹤
    在主旋律是金戈铁马的时代，一些原本是神官的家族因 “佛法衰微”而不得不寻求其他出路。个中一些颇具实力的家族就纷纷组织起了私有的地方武装以巩固地位，大祝氏便是一个这样的家族。
    濑户内海自古战乱不断，沿岸各地的水军不停地相互争斗，但谁也没能确立海上霸权。大祝氏原本是伊予国大山祗神社的神官，后来慢慢取得了对周围神社的支配权，成为了大三岛周边地域的实际上的领主，并组织起了一支水军。比及战国时期，周防大内氏逐渐强大，对濑户内海诸岛上的水军形成了极大威胁。基于此，大祝家与河野家、来岛家签订了同盟条约，准备一同对抗大内家的压力。
（图）大三岛神社

    大内家当然不能容许这个联盟存在，遂决定先发制人。天文十年（1541）六月，大内义隆派遣水军将领白井房胤与小原中务二人率军攻打大祝氏。当时，大祝一族中担任的大祝职是大祝安舍。这里说明一下:“大祝职”便相当于武家的当主，但却不能亲自出入战场，所以要派遣一门作为前线指挥官。于是安舍自镇三岛城，遣其弟大祝安房迎敌。双方激战终日，安房不幸战死，但大内军却也未占得多少便宜，旋即撤军。
    安房死后，其妹大祝鹤姬担任了前敌指挥。这位少女虽然年仅十六岁，胆识却不让须眉，在其兄战死后迅速接掌了水军的指挥权，防止了可能出现的混乱。此后，她身负兄仇，厉兵秣马，准备着与大内氏的再一次交战，奋发图强之态不禁让人赞叹无比。同年十月，大内家臣小原安艺守隆言再次率军来袭。鹤姬与恋人越智安成并肩率军英勇奋战，最终大败小原，报了兄长兵败的一箭之仇。
    连续两次的与小小的大祝氏作战失败不由得让大内家恼羞成怒，天文十二年（1543）六月，大内义隆遣重臣陶晴贤率大军进攻三岛。
    两军接战，大内军本就占有兵力上的优势，加上主帅又下了死命令，所以个个气势一往无前。三岛水军亦不示弱，鹤姬身着父亲赐予的铠甲，佩着母亲留下的铃铛指挥作战，其英姿让每个士兵都振奋不已。但怎奈兵力不济，三岛方很快就陷入了劣势。越智安成无奈，只得采用最后手段，亲率小船突击对方总大将陶晴贤的战船。战法成功，陶军被迫后退，但越智安成却殁于乱军之中。
    鹤姬乘此喘息之机回到三岛城收拾兵将，宣布将进行最后一次突击。将兵人人慷慨激愤，场面悲壮而动人。鹤姬率领剩下的船只来到海边，出大内军不意而强行突击。大内方伤亡惨重，兵士非死即走，但三岛水军亦无力追击，回城休息。
    战后，鹤姬得知了恋人安成战死的消息，不胜悲痛之中，决意与安成同生死。在本文开头的那首和歌被哀伤的声音吟咏出后，一个热恋中的女子佩着铃铛消失在了黑夜下茫茫的大海之中……
鹤姬的故事就到这里为止了。为了纪念这个凄美的传说，大山祗神社至今在每年八月的第三个星期日还在举办活动：由一位女性身着铠甲扮演大祝鹤率领众水军举行祭祀。至于大祝家么——大祝安舍后来投降了大内家，在与毛利家的作战中败亡。
    鹤姬留下的铠甲是日本目前仅存的女性用铠在三岛神社供奉，除胸部与普通铠甲有异之外皆无不同，具体式样如图。

  另：玩过太阁五的玩家想必都还记得游戏中有一个NPC叫鹤姬吧？没错，就是大祝鹤了。
历史上的画像

游戏中的样子

二、佛光无碍——莲如上人的北陆传教

真宗高田派又称专修寺派。亲鸾圣人早年在坂东传教之时，于嘉禄元年（１２２５）在下野国芳贺郡高田地方安置从信浓善光寺请来的阿弥陀如来佛，并于此地建立如来堂。镰仓幕府下令禁止念佛宗传教以后，亲鸾圣人被迫归洛，并将该院传给了自己的高徒真佛（承元３年·１２０９—正嘉２年·１２５８）。真佛在原来如来堂的基础上扩建了寺院，更名为专修阿弥陀寺，是为高田派之始（不过，高田派的弟子们仍尊亲鸾圣人为始祖，而将专修寺真正的建造者真佛作为２世祖）。真佛圆寂后，传显智（此人也为亲鸾圣人的弟子）、专空、定专、空佛、顺证、定顺、定显，至定显之子真慧为高田派第十世。真慧于宽正六年（１４６５）将本寺移至伊势大津的一身田地方，并大力弘扬本派，使其势力扩张至京畿、北陆等地，被称为高田派的中兴之祖。然而在“宽正的法难”时，高田派却站到山门一边，趁机打压本愿寺派，由是与本愿寺派结下了梁子。

建历２年（１２１２），流罪赦免的亲鸾圣人返回京都，于山科地方建起一座草庵。而这座草庵被认为是日后佛光寺的原型。正中元年（１３２４），高田派弟子空性房了源（永仁２年·１２９４－建武２年·１３３５）于山科建兴正寺，又于元德二年（１３３０）迁往京都涉谷，并改名为佛光寺，是为佛光寺派之始（然则该派弟子仍然尊亲鸾圣人为开祖，了源反倒委委屈屈地成了７世祖……）。

莲如的时代，高田派、佛光寺派与本愿寺派并称为净土真宗最大的三个教派。他们各自传播着开祖亲鸾圣人的思想和智慧。然而，与本愿寺派的贫窘不同，另外两派都十分繁盛。譬如，佛光寺派不但将势力延伸至山阳、山阴、北陆各地，而且他们的寺院也往往门庭若市。他们告诉信徒佛光寺中供奉的佛像皆是佛的化身；并且用了“名帐”、“绘系图”之类的东西，让信徒们相信在那上面写下名字就能够往生极乐。当然，想要在名帐和绘系图上留下大名，还要多多向寺院献上金钱和财物。（寒……想起了中世纪欧洲基督教教士大肆贩卖的“赎罪劵”……）有这样的措施，佛光寺派又怎么能不繁盛呢？

亲鸾圣人主张在阿弥陀佛信仰面前应当舍弃人间的一切，只做“念佛”一件事。真实的“教”、“行”、“信”、“证”四大教义皆从“阿弥陀佛”的信仰中得出，当然就不会做“偶像崇拜”这类的事情了。莲如就是抓住了这一事实，将其他宗派斥为异端，标榜本愿寺派的教义为亲鸾圣人的真传，并由此开始了自己的传教。

从十五岁起立志光大本门，到四十三岁接任法主之位，莲如从未停止过对亲鸾圣人所传教义的研习。他反复翻阅经典以致于书的封皮都被他翻破了。而且，他也曾多次随父亲存如上人到各地传教。这些经历让他对民间的现状有了清醒的认识。他意识到：将经典里的深奥教义直接灌输到民众脑中是完全行不通的。为了在这些挣扎于社会底层的人们之间传播本门教义，就需要一种更为简洁易懂的方式。因此，“御文书”便应运而生了。

莲如根据自己对本门教义的深刻理解，用大量假名和少部分简单汉字撰写成浅显易懂的文字，然后以书信的形式发放到各地门徒、僧人手中。这些书信就是所谓的“御文书”（又称“御文”、“お文”）。虽说是书信一类的东西，不过这并非个人文书，而是通达文书之类的东西。这“御文书”对于信徒们而言就相当是“教典”。为保证御文书容易理解，莲如每每写完一篇御文书都会亲自念给别人听，看对方是否理解；再让对方念给自己听，亲自感受一下文章是否会太过晦涩。最后才大量抄写、发到信徒手中。

文明版《正信谒和讚》

加贺一向一揆

一、吉崎进出——莲如上人流落北陆

少年时代目睹同为净土真宗的高田派、佛光寺派的繁荣以及本派的衰颓，本愿寺８世法主莲如上人便将光大本门佛学作为毕生的信念。在长禄元年（１４５７）接任本愿寺派法主之后，莲如积极地传教布道，在不到十年的时间内几乎控制了近江一国的道场、门徒。而本愿寺的疾速膨胀极大地刺激了原本控制近江国信徒的比壑山延历寺。终于，宽正六年（１４６５）年正月，延历寺西党的山法师（译注：指延历寺的僧徒。特指其僧兵）指挥着一百五十名祗园社的神人，袭击了京都东山大谷本愿寺的堂社。原因是：莲如在传教时向门徒们曾提出“归命尽十方无碍光如来”的本尊十字名号；山门（译注：延历寺的别称）据此有意曲解了原意，指责莲如企图建立一个叫作“无碍光宗”的宗派，并且还“烧毁经卷、佛像，蔑视神明和光”。虽然后来门徒们百般奔走、与延历寺斡旋并定下协定，约定将本愿寺作为西塔院的末寺，每年都向比壑山本寺献纳礼钱三十贯文。可是，延历寺的和尚们仍不甘心，于同年３月再次袭击了本愿寺。此次袭击彻底破坏了本愿寺的堂社。此次事件被称作“宽正的法难”。此后，直到文明十一年（１４７９）莲如上人重建山科本愿寺的１５年间，本愿寺教团一直都没有自己的本寺。

此次的宗教冲突最终演变成了武斗，号称“史上最初的一向一揆”的金森一向一揆在琵琶湖南岸的金森地方勃发。莲如则逃到湖西坚田地方寻求门徒们的帮助。翌年，山门全面进攻坚田地方，莲如再度被迫逃离，一度在畿内四处流离，寻找传教的安住地。最终于文明三年（１４７１）四月离开近江，经由京都，于七月来到了越前国坂井郡河口庄细吕宜乡的吉崎地方，并于当月的二十七日建立了坊院。

莲如上人像

吉崎山海拔约３３米，西、南、北三面被北泻湖包围，占地面积约为两万平方米。关于莲如选择在吉崎建立坊舍、决定在北陆传教，一般认为有以下几点原因：

原因之一，北陆是莲如的叔父如乘居住的地方。话说莲如与这位叔父的关系实属非凡。长禄元年（１４５７）７世法主存如上人圆寂。长男莲如是庶出，原本没有与嫡子应玄争夺法主继承权的机会。可是，因为莲如出众的才能，使得教团内部有不少人支持他。一时间，围绕着法主继承问题，教团内部一分为二，发生了激烈的内部纠纷。这时，莲如的叔父、越中井波瑞泉寺（今富山县东砺波郡井波町）的住持如乘给了莲如强力的支持，最终也使莲如顺利继任为本愿寺第８世法主。而这件事之后，如乘可以说就成为莲如的一个强大的后盾，可以在莲如最困难的时候给予莫大的帮助。

原因之二，越前吉崎地方的河口庄，是大和兴福寺大乘院最重要的庄园之一。而兴福寺大乘院的前门迹（译注：门迹，平安时代以后，皇族、贵族出家之后则称之为其居住的寺院的“门迹”，相当于住持）经觉是关白九条经教之子，其母则是本愿寺第５世法主绰如上人的女儿，是莲如之父存如上人的姑姑。幼年的莲如甚至受过经觉的照顾。成人之后，莲如也多次作为父亲存如的使者拜访过经觉。来到这样一块地方，至少可以保证莲如能有一个稳定的传教据点。不过，也有人认为，坊舍所在的吉崎山与其说是处于庄园主的管理下，还不如说是在地农民控制的一个独立王国。莲如在这种环境下能得到多少庇护还值得怀疑。因此，一点原因相对比较次要。

原因之三，北陆诸国，尤其是越前、加贺两国的守护统治十分脆弱。在这些地方传教，来自守护的压力会相对小一些。

原因之四，其他真宗教派，尤其是与本愿寺派势如水火的高田派、佛光寺派在北陆地方十分繁荣。莲如想要光大本派佛学，就需要在这些地方扩大本门的影响。而这些内容将在后文论述。

吉崎御坊绘图（新泻县上越市本觉坊藏）

自古以来，北陆的越国一直都与在京都落败的人有关联：藤原仲麻吕在琵琶湖畔陨命之前曾流落越国；木曾义仲策划建立自己的北陆王朝，结果在越前国的泥田里毙命；追讨义仲、攻陷京都的源义经从北陆道逃到陆奥国并在那里落命；攻灭镰仓幕府的新田义贞最终也是在越国陪了性命；年代更近的世阿弥先是被流放到能登，最后被流放到流人之岛佐渡；甚至本愿寺的开祖亲鸾也曾被流配到越后。

而莲如上人来到越前，会不会也像上面提到的人一样、落得个悲惨的下场呢？其实在莲如来到吉崎的当年，就已经得到当时的越前守护朝仓孝景的“吉崎滞在许可”。而这当中也有着深层的原因。

有人认为，吉崎地方是朝仓孝景寄进给本愿寺的越前末寺、和田本觉寺的寄进地。这件事的可信性值得质疑。即使确有其事，也不能说是朝仓孝景好意邀请莲如来到越前传教的表现。当时应仁之乱正值白热化阶段。在此之前，名将朝仓孝景一直作为越前守护斯波义廉的重臣，为西军奋战。而北陆的战局中西军也一直优势明显。为了挽回己方的颓势，东军的细川政元决定以越前守护职为诱饵拉拢朝仓孝景。而当时的孝景甚至连守护代的位置都没搞到手。这样的诱惑对他来说实在难以抗拒。同时，孝景与身处西军的越前守护代甲斐常治之间的关系一直不和，而甲斐常治也一直是孝景实现个人野心的跘脚石。出于这两方面的考虑，孝景毅然倒戈加入了东军。而为了巩固自己在东军的地位以及越前支配权，拉拢与足利将军家关系密切的本愿寺教团便成为孝景必须做到的事情之一。

本愿寺教团与室町幕府的关系向来密切。莲如迎娶了伊势氏支流伊势贞房的两个姐妹。而这个伊势氏从三代将军义满时代起，就一直承担着抚养将军长子的任务而被尊称为“御父”。而且，当时的伊势氏一门总领伊势贞亲担任幕府政所执事，权势之大自不用言说。本愿寺的开祖亲鸾出身日野家，而本愿寺的历代法主都是日野家和广桥家的犹子。莲如本身就是广桥兼乡的犹子。而莲如的长子顺如和第六子实如（实如后来代替顺如成为第９世法主）都是伊势贞房胞妹的儿子，而且两人同为将军足利义政的正室日野富子之兄日野胜光的犹子。（0_0天……关系真复杂……）而这个日野胜光官任内大臣和南都传奉，一直作为将军的代官而被称为“押大臣”，是个能够一手遮天的权臣。应仁之乱时，富子所生的义尚接任第９代将军，日野胜光也由于养育义尚的关系，权势日益膨胀。所以总地看来，与幕府有着千丝万屡关系的本愿寺教团，朝仓孝景没有理由不拉拢他们。

就这样，莲如在吉崎地方的坊舍就成为本愿寺的中心道场。失却本寺、出走京都、流落北国的屈辱，使得莲如更加坚定了光大本派的决心。而他出色的天分，也开始在日后的传教过程中开花结果。

附：小议石田三成

遍览整个战国、桃山安土时代，可能再也找不到像石田三成这样复杂的人：有人说他为丰家躹躬尽瘁死而后已，有人却说他是个在太阁耳边搧风点火的奸佞小人；他的家臣、朋友都感念他的忠义、为他赴汤蹈火，可他的仇敌却对他恨之入骨、都恨不得手刃他而后快。为什么这些看上去矛盾的现象都会集中到同一个人身上？这就要从三成平时的为人说起了。看过以上的78条逸话集，结合三成的其他史实，笔者总结了三成为人上的三条弊端。

第一，三成在办事时不懂得为他人设身处地地考虑。正如浅野幸长对他的评价：“不论什么事都要插一手；并总是把别人做不好的事揽到自己手下、令人难堪”。以逸话的第7条《暴风雨之夜》为例。原本报告城墙坏损情况的事并非三成的职务。可是三成却抢在普请奉行之前向秀吉报告了城墙坏损情况。更倒霉的是，普请奉行报告的内容还不及三成的详细。秀吉难免不满意普请奉行的工作。所谓“不在其位，不谋其证”。三成这么做，虽说是出于对秀吉的忠诚，可是难免让人觉得他对秀吉过于谄媚；更糟糕的是，旁人更会觉得这是三成排挤同僚之举。如此行为，又如何能让人对三成有好感呢？

第二，三成的好恶感过于凛烈，以至于走向了两个极端。对于自己有好感的人，三成可以倾其肺腑：他感念秀吉的赏识提拔之恩，对丰家忠心耿耿；他甚至可以喝下滴了好友大谷吉继脓液的茶水（见逸话集第12条。不过笔者认为这一条的可信度并不高）。可是对于自己厌恶的人，三成却是保持了一贯的深恶痛绝：他厌恶家康的权势，于是处处给家康脸色看（第9、第10条）；对瞧不起自己的浅野长政、黑田孝高二人加以报复（第27条）；甚至当自己战败被捕以后，对于自己厌恶的人还是极尽嘲讽之能。善恶分明固然无错，可是走入极端的“善善恶恶”，却让三成失去不少人心，以至于福岛正则、加藤清正等丰家谱代重臣都在关原合战时战到了他的对立面——虽然，这里面有更深层的原因。不过，更直接的原因就是在于三成性格的缺陷。

第三条，其实本多正纯已经提出疑问了（第65条）。三成明知小早川秀秋其人不可靠，为什么他还会在关原大战中孤注一掷？笔者认为，这与三成太过相信“利诱”的力量。从逸话集第5、6、13、14等条目来看，三成无论是在平时执行任务，还是雇佣家臣的时候，都很擅长用“利诱”来调动他人的积极性、将他人拉拢至麾下（当然，这与他个人的人格魄力也不无关系）。然而，这种办法用于联系同盟者却并不完全适用。我们可以在其他的记录中看到，三成在关原合战之前，不只对小早川秀秋一人，还对宇喜多秀家、真田昌幸、佐竹义宣等人都曾许诺战胜后“加封”。有人甚至开玩笑地说，三成承诺给他人的石高总和比全日本的总石高还要多。说白了，其实三成所谓的“许诺”不过是一张几乎无法兑现的空头支票。而这样一张空头支票，对诸大名来说，还不如来自家康的威压来得实际。家康作为丰家五大老的笔头，其威势自然不言而喻，甚至太阁生前都会对他顾忌三分，更何况那些实力远远不如家康的大名们？家康强大实力带来的威压，自然会让那些大名心生忌惮。而同时，三成没有考虑到的是：他能给出的条件，家康同样也能给出，甚至还会给得比他还要丰厚（而事实上家康也这么做了）。有了这两方面因素，再加上大名们对三成的仇视（事实上三成与小早川秀秋的过节之深，比之福岛正则等人有过之而无不及），东军的联盟相对会更稳固一点。而西军其实几乎就是以“利益”联合起来的一个极不稳固的主体。而后来的事实也证明了这一点：关原战场上西军虽然占尽地利，总势也高于东军（8万Vs7万），可是由于毛利秀元、吉川广家、长宗我部盛亲等人的观望，以及小早川秀秋的易帜，最终直接导致西军的全面溃灭。而三成在性格上过于相信“利诱”，也是他的败因之一。

笔者对三成的一点看法就到这里。“成王败寇”，江户三百年来，幕府的御用文人们对三成可谓是极尽诬蔑之词。不过，历史终是公正的。无论三成的性格上有什么样的缺点，无论三百年来他蒙受多少不实的诬蔑，他的光彩依然无法就此被人掩盖，历史终将还原他的真实面目，还他一个清白之身。

73、三成评

“富有才气、又与我不同的人，只是治部少辅一人。”

——丰臣秀吉

“治部少辅集五奉行之权力于一身，是权倾天下的人物。如果有人背叛了他，可能就会很快地毁灭自己。”——高野山的木食上人

“治部一死，生活便再无乐趣。”

——佐竹义宣

“我与石田三成交恶。他在世的时候，不论什么事都要插一手；并总是把别人做不好的事揽到自己手下、令人难堪。”

——浅野幸长

“江州佐和山城主石田治部少辅是太阁的股肱之臣。其威势世间无人可与匹敌。”

——岛津义弘

“世人皆认为石田治部少辅三成不擅长武道。不过，这与事实相背。三成礼贤下士，爱惜武者名誉。被石田家雇佣的人们在关原战场上都奋力作战，结果都很壮烈地战死了。”

——《天元实记》

74、光圀和西乡对三成的评价

水户光圀的言行录《桃源遗事》中，记载了光圀对三成的评价。

“石田治部少辅三成并非可憎的人。人各为其主，凭心行事，即使行事不利于自己，也不可因此就认为他是可憎之人。做君臣与做朋友，其间的心得当然是不同的”

幕末维新的英杰西乡隆盛也有类似的评价。《读关原军记》还有他的一首题诗

東西　一決　関ヶ原に戦う

嗔髪　冠を衝く　烈士の憤

成敗　存亡　君　説くなかれ

水藩　先哲　公論あり

大意是：

东西两军在关原决战。

三成燃起烈士的义愤，怒发冲冠。

可是胜败由时运而定，战败也没有什么可以责难的。

对于三成的志向，已经有水户藩的贤君（光圀）给出了公平的评价。

75、三成的和歌

《残红叶》

散り残る紅葉はことにいとおしき

　　　　　　　　　　　　　　秋の名残はこればかりぞと

《辞世歌》

筑摩江や芦間に灯すかがり火と

　　　　　　　　　　　　　　ともに消えゆく我が身なりけり

（石田神社内三成绝命歌之碑）

76、异说：三成生存说（佐竹家）

关原合战之后两年的庆长7年，三成经过米泽，出现在了秋田。秋田是与三成来往密切的佐竹义宣的领国。义宣在城外的八幡村建起了一座归命寺，供三成居住。为了掩人耳目，义宣就从京都的知恩院招来名僧住进这里。

此后，仰慕三成的石田残党不断地来访秋田，总数超过100人。因此世间盛传三成将在秋田再度举兵，幕府得此风闻，对秋田藩的态度变得严厉起来。于是义宣就对外宣布归命寺主僧已经圆寂。

佐竹家的调查书这样写到：“归命寺的开祖长音上人为石田三成之弟。不过，义宣也曾将其他僧人招至当地。这实在没有什么不合规矩的作法。”

此后，义宣病死的时候，三成曾写了一首和歌追悼他。

相传，因义宣的死而心灰意冷的三成于宽永十年自行了断，时年71岁。归命寺在不久以后就毁于大火，所以三成确切的归天日期不得而知。

（秋田市的归命寺）

（参考：《石田三成与佐和山城址》）

77、异说：三成生存说（榊原家）

石田三成在六条河原被斩首。不过，也有人传说榊原家接受德川家康秘令、偷偷藏匿三成以保全他的天寿。

据说三成临死之前，解下腰间的肋差贞宗，送给了当时的榊原家当主，并说道：“今天的我也没有别的感谢方法。这个贞宗是不同寻常的名刀。希望把它作为纪念，送给你。”

据说这件事，一直通过榊原家宗家代代当主流传下来。传达这件事的时候，即使是重臣家老也不可以靠近，而且所有人都要穿上正装，以威仪的姿态出席。

（译者按：感觉这一异说就像是天方夜谭。以三成刚烈的个性，很难想象他会接受仇敌德川家的恩惠。而他临死之时说的那席话，更令人觉得他简直是对德川家感恩戴德、卑躬屈膝。简直难以想象！！！）

78、三成的其他

★用糨糊粘住信纸、把信纸打成“め”字结、用别的纸作带子绑住信纸，这些作法都是为了防止信纸在传递过程中被打开而泄漏秘密。而这一作法就是三成首创的。

★三成法名：江东院殿 正岫 因公大禅定门

葬于京都大德寺三玄院，有坟。（一般不能参观参拜）

★三成的长相：明治40年，人们在京都大德寺三玄院发掘石田三成的坟墓时，找到了一块头盖骨。人们据此推测：“优男的骨格；长头；龅牙；身高大约156cm”。

60、在大津城：与福岛正则

三成被带到家康所在的大津城，却不被允许立刻面见家康。于是就在大津城城门前放置一块榻榻米，用绳子捆住三成，把他放在榻榻米上曝晒。而登城的东军诸将都会从那里经过、看到三成。

第一个登城的是福岛正则。他看见了三成便骂道：“挑起无益的战乱，最后就落得如此地步吗？这个可是你作为五奉行之一、施展权势的必然结局？”

三成却一点也没有战败后的卑屈之态，而是毅然地回击道：“胜败全凭天运。我不能生擒你，实在是我的遗憾。”

61、在大津城：与黑田长政、细川忠兴

第二个登城的，是偶然同行的黑田长政和细川忠兴。这时，长政嘲笑三成：“把自己弄成这副样子，虽然还活着，倒不如死了干净！”

三成却答道：“甲斐守，为何说如此的蠢话？我即使被斩去两臂，可只要还有一口气，就一定要取家康的性命。”周围的随从都说“嘴巴还是那么厉害哟”，一起嘲笑起三成来。可是，细川忠兴却看都不看三成一眼，只是说家康公还在城上等候，便一言不发地驱马前行了。

——《细川家记》

62、在大津城：与黑田长政

关于黑田长政当时的表现，还有另外一种说法。

黑田长政一认出三成就立即下马，出人意料地安慰三成道：“胜败虽说是天命，不过你败得挺遗憾的。”然后就脱下自己的羽织、给三成披上。没想到受到长政的同情，三成最后还是一句话都没有说。

——《校对杂记》

（译者按：比较黑田长政的两种做法，个人觉得前一种的可信性更大一点。试举一例：后藤又兵卫基次因为得罪黑田长政而出奔，结果长政怨恨不已，不但到秀吉那里告了一状，还到处威胁其他大名不许雇佣后藤基次。从此事看来，长政是那种睚眦必报的人。说他会在关原战后突然改变对三成的态度，窃以为实在不合情理。）

63、在大津城：与藤堂高虎

藤堂高虎一看到三成就立刻下马，用与战败前一样的诚恳口气对三成说：“这次战斗中看到您部队奋战的样子，虽然是敌人，不过我还是觉得您的部队打得实在漂亮。如果你觉得我的部队中有许多缺点，那么您无论如何都请赐教。”

三成沉默了一会儿之后，答道：“如果您能提拔铁炮队指挥者的身份，那么，铁炮队的威力将会大大改观。”

高虎对三成的指导表示感谢，之后便在家中规定：藤堂家先锋的铁炮队长都可以拥有一千石以上的知行。

64、在大津城：与小早川秀秋

在三成被放在城门口示众之前，小早川秀秋就已经登城了。

“治部少那个可恶的东西有什么好看的！”细川忠兴如此劝告小早川秀秋，可秀秋却摆脱了忠兴的阻止，躲在城门的阴影处偷偷地窥视三成。眼尖的三成很快就发现了他，于是厉声骂道：

“即使看遍日本全国，也找不到像筑前（秀秋）一样怯懦的家伙！忘恩负义之徒！见风使舵的两面派！”

秀秋顿时面红耳赤，屁滚尿流地逃开了。

——《小须贺觉书》

65、本多正纯

三成在古桥村被捕之后，被家康交给本多正纯看管。正纯在自己的房子里供给三成提供饭食。正纯讽刺道：“秀赖公还年幼，您不为秀赖公考虑太平之道，反而挑起无谓的战事。结果一朝战败，落得如此地步。真是愚蠢至极！”

三成却轻轻微笑着回答道：“我考虑如果不消灭德川家，那么对丰臣家就会相当不利。于是我决定以宇喜多、毛利为首，勉强邀请那些与我们不同心的家伙加入我们的阵营，发起战端。所以此战的责任，只与我一个人有关。此战原本应是我们获得胜利，却因怀有二心的鼠辈的背叛而输掉了，实在可惜！这一切都是天命啊。”

正纯接着追问道：“果然是口齿伶俐。不过我还有一点不解。智将应当审时度势、通晓人情，勉强邀请不同心的人加入，轻率地举兵又轻易地被人背叛。战败之后又不自尽，却被人用绳子五花大绑扔在这里，又是何缘故？”

三成答道：“既已被人背叛，那么现在说什么也没有用了。但是，我苟活至今，就是为了等待时机。宁可被擒也不自尽，是为了看看战后那些人都怎么样了，分辨善恶之后再到黄泉之下向太阁殿下诉说。跟您谈论大将之道，恐怕，这不是您可以理解的吧？”

正纯听此，几乎无地自容。之后无论正纯再说什么，三成都没再开一次口。

66、本多忠胜的安慰

三成的痢病愈发严重，只好每日都在正纯的房子里睡觉。这时，本多忠胜来到这里慰问三成。

忠胜来到三成睡觉的房间，拱手寒暄道：“治部殿，分别不久，您的身体何以变得如此……”

不过，三成什么都没回答，只是继续睡觉。

——《板坂卜斋觉书》

注：真田家文书里保存着大量三成寄给真田信之的书状。当中有三成关于收到本多忠胜的信件并予以回复一事的信件，并且有书信表现了请求信之代为将信件转交给忠胜的意愿。（信之是忠胜的女婿）

虽说此事出典不明，不过，据说三成隐居佐和山之后，忠胜一直作为家康与三成联系的使者。三成甚至曾赠刀给忠胜。

67、鸟居成次的想法

家康召见了在伏见城战死的鸟居元忠的次子、鸟居久五郎成次。

“治部少是你的敌人吧？”家康这样说道，把三成交给了成次。

可成次带回三成以后，先是给他松绑，接着请他入浴，并给他穿上了新衣服。总之，友情地款待似乎看不出一丝含恨的样子。三成由此感受到成次不一般的想法。

次日，成次谒见家康时这样说道：“您将亡父的敌人治部殿交给我，虽然只是一个晚上，不过我还是十分感激。不过，父亲彦右卫门是为了尽忠于您而亡命，大家各为其主，所以，我对治部殿一点也不怨恨。”

家康称赞了成次的想法。

68、上样

被捕的三成、小西行长、安国寺惠琼三人被分别赐予一领小袖。行长和惠琼嘴里说着客套话，坦然地收下了小袖。可是三成却用可怕的目光看着小袖，问道：“这是谁给的东西？”

小姓答道：“是上样（家康）下赐的东西。”

三成听此，脸色大变，斥责道：“上样（秀吉）谢世才不多时，你们这么快就改称家康为‘上样’了！”于是，就没接受小袖。

69、大将的器量

家康叫出三成来，说：“作战也要看时运如何。自古以来，落得像你一样的下场的名将也为数不少，所以，这并不是什么耻辱。”

听此三成却一点也没有卑屈之色，只是平静地说道：“天命不在我这边。请快点把我斩首了吧。”

家康见此情形，说：“三成到底还是有大将的器量。这跟平宗盛真是大大不同啊！”

（译注：据《平家物语》，平宗盛于坛浦海战被源氏军队生俘，在镰仓面见源赖朝时卑躬屈膝、丑态百出。）

70、干柿·痰毒

战败关原的三成被押往六条河原刑场的途中突然口渴，想喝几口白开水。因为附近民家没有白开水，便有人拿干柿子给他。

三成却推辞道：“非常感谢，不过，干柿子会让人生痰毒。所以还是算了吧。”

押送的人都笑他：“过会儿就要掉脑袋的人还谈什么养生！”

三成却说：“也许对你们这些家伙来说，这是正确的想法。不过，胸怀大志的人，即使在脑袋落地的瞬间都要体恤自己的身体，想尽办法实现自己的夙愿。”

——《茗话记》

71、剿灭残党和消灭残迹

德川幕府开创以后，井伊家入封近江。每年年初，井伊家都会在石田家领地内的每个村落里要求联名的证文：“与石田三成有血缘关系的人一个也不留。”全体村民署名之后，还要按上手印。

之后，井伊家还把象征着石田家的佐和山山顶削平了60米，将山顶削为平地。甚至在三成诞生的石田村破坏了石田家的祖坟，把破碎的残渣埋到土里。并且还宣传住在石田家祖坟附近的人都出现头痛、腹痛的不祥情况。

72、唐来肩衡

关原合战爆发之前的庆长5年（1600年）9月，鵙屋宗庵（满代屋宗安）来到大垣城访问三成，说要到阵地中慰问士兵。三成大为高兴，并拿出从前以三百金从宗庵手中购得的茶器“唐来肩衡”交给宗庵，并嘱付给他道：“如果我军在此战武运不兴，那么这个名茶器可能化为灰烬。现在还是把它交还给你。将来听说我战死的消息，你就每天用这个茶器点茶，权当是对我寄予追悼之心。如果我军得胜，那么我还会以适当的价格买回这个茶器。”

关原合战以后，想得到唐来肩衡的家康命人搜寻宗庵的踪迹。不过，宗庵一直杳无音讯。最后，总算在博多找到了他。于是找到他的黑田长政就向他寻问唐来肩衡的下落。宗庵说：“这个茶入是由三成公转让给我的，现在是作为我吊唁三成公的器物。”

长政没收了唐来肩衡，并把它献给了家康。此后，宗庵便出仕了黑田家。

——《武功杂谈》

43、杭濑川

得知家康到达美浓赤坂，东军士气高涨，西军却意气消沉。石田家笔头家老岛左近向三成进言：

“现在请您派一队人马去打垮一队敌人，以提升我军的士气吧。”

得到三成的许可之后，左近带着自军500兵士和宇喜多家的援军出阵杭濑川。部队进入当地的稻田之后，当着东军的面就开始收割稻谷。东军忍受不了这样的挑衅，中村一忠队立即打开栅栏，让骑马队突入了。

形势上东军占有压倒性的优势。左近队不慌不忙地渡过了杭濑川。这时，埋伏在芦苇丛中的石田队、宇喜多队突然出现，开始向中村队射击。

这时，中村家有名的勇士野一色赖母被宇喜多家的武士浅香三左卫门讨取。同时，石田队的林半介也取得了一番首的功名。

当时，正在吃午饭的家康得知了这一消息，惊慌地扔掉了筷子，让本多忠胜传达撤退和收拾战场的命令。

两军撤退的时候，石田家的使番、夺取一番首功名的林半介作为殿军，面对本多忠胜军而独自奋战。

看到这种情况的家康感叹道：

“那个插着白色旗指物的林半介，真是个大胆的武士。”

经过这次战斗，西军的士气大大地提高了。

44、左近和丰久

关原合战前日的军议上，三成的家臣岛左近为了提高本方士气，说道：

“哎呀呀，明天的合战必定是我方的大胜利。也许我们还可以看到家康败走的狼狈相哩！”

岛津义弘的侄子岛津丰久（已故的家久之子）对左近说：“我们什么时候、在什么地方看到过家康打过败仗？”。

听到这话，左近答道：“家康年轻的时候，也曾在三方原合战被甲斐武田家家臣山县昌景打败过……”

丰久却不以为然：“当时的家康与今天的家康已经完全是两个人了。如果把他们当作相同的人来看待，那么我们以后必然会后悔的。您如果不能理解这个道理……”说到这里，丰久却用一连串的苦笑结束了自己的话——笑中带着些许怜悯的意味，然后从座位上站了起来。

45、左近的激励（译注：激励，原文为“叱咤”）

关原合战石田队的先头部队是由岛左近率领的。当年与岛左近队对阵的黑田长政队武士们后来都对左近队的表现感叹不已。

当关原合战已成遥远的过去时，筑前福冈城黑田家中，参加了当时战斗的老武士们对年轻的近习们讲起了当年的故事。当时左近的队伍大声吼道：“掛かれ、かかれぇ～”以激励士气。这句有名的话至今似乎尤在耳边。

在座老武士们都表示有同感。接下来他们开始讨论当时左近的着装。老武士们不停地讨论着，不过因为经过了太长时间，他们并没有得出什么共同的结论。正好当时，有一个以前出仕石田家、并且在关原时仕奉过左近的人在黑田家里。人们叫来这个人，试着问他关原当日左近的着装。可是，那个人的回答却和在座老武士们的说法完全不一样。老武士听了那话，面面相觑，脸上都露出了不好意思的苦笑，并且对年轻的近习们说：

“话说回来倒也是。可能会被你们笑为胆怯。不过我们当时害怕那个激励的吼声，不要说看到敌将的样子，我们连头都不敢抬起来。这不，连左近的着装都不知道，这件事不就是证据么？”

46、岛信胜

岛信胜是石田家的名物岛左近的嫡子。关原合战正是他的初阵。当时他17岁。战场上他身着富有古风的当世具足，头戴锹形似的星兜，身着绯色縅系的铠，奋勇地与东军的藤堂队作战。

在战场上，信胜在搜寻敌将时，恰好遇上了藤堂高虎的从兄弟、玄蕃头良政。于是两人开始了一骑打。两人很快就扭打在一起，没过多久，被人称为大力士的玄蕃头就被信胜按倒在地，割下了首级。但是格斗让信胜精疲力竭。这时，玄蕃头的郎党们包围了上来。信胜背上被砍了几刀之后，很快就被讨死了。

47、蒲生大膳

蒲生大膳是石田家家老蒲生赖乡之子。关原出阵的前一日，母亲训戒他，要他把名声看得比自己的性命还重要。

关原战场上，大膳在父亲赖乡的队伍中战斗。战斗中大膳取下了敌人的首级，于是拿给父亲看。可父亲却说：“这次战斗，巧名又有什么用处？”

于是大膳丢掉那颗首级，又杀进了敌阵中。之后，在得知己方军队崩溃、父亲战死的消息之后，大膳冷静地高声作歌：

“まてしばし、我ぞ渉りて三瀬川、浅み深みも君に知らせん”

然后自尽而亡。

到生命的最后，都不忘记母亲的教诲，这真是一个出色的武士！

48、矶野平三郎的狂歌

在关原合战的进行过程中，三成的使者八十岛助左卫门到岛津阵中要求作为后诘部队的岛津队立即出击。然而，助左卫门在传达命令时没有下马，被岛津武士们斥责为无礼，助左卫门只得无功而返。之后，看到己方败局显现，助左卫门二话不说，单骑逃出了战场。见此情景，三成的近臣矶野平三郎即兴作了首狂歌：

“関が原、八十島かけて逃げ出でぬと、人には告げよ、あまり憎さに。”

然后哈哈大笑。周围的人听到了也一同大笑起来。

49、蒲生真令（横山喜内）

蒲生真令（旧名横山喜内）见己方败局已定，便集合残部，毅然向敌势发起了最后的突击。很快，他们将敌势推回了半町之远，不过，因为人数太少，他们很快便被敌兵包围，兵士们不断地被讨取。真令也注意到了这个情况，于是自己也下马，徒步走进东军最后面的织田有乐阵中，想和织田有乐见上一面。

“在战场上自在轻松的织田有乐样不在吗？原蒲生家武士横山喜内来见。”真令这样喊道。他称呼自己的旧名，是因为“喜内”这个名字的武名已经广为流传了。

“哦哦，我知道了。来和我相见真是你的幸运了。我会请内府饶你一命的。”有乐说道。

真令听到这话，哈哈大笑：“您不是信长公的弟弟吗？你以为我是为了乞命才来见你的吗？”

说罢，真令便向有乐发起攻击，一刀砍在有乐的大腿上。有乐当即翻身落马。没想到真令只身一人来袭击自己的大将，织田队的士兵们惊慌起来。不过，真令是以一人之力敌大队人马。在讨取两个敌人之后，被数十个敌人包围的真令壮烈地战死了。

50、佐和山落城

关原合战胜利之后，东军的下一个目标就是三成的佐和山城。家康以井伊直政、田中吉政、小早川秀秋为先锋，亲自出阵佐和山。总势高达一万五千。相对的，守备佐和山城的石田正继、正澄只有2800兵，而且大部分是老弱和没经验的新兵。

此役中有出色表现的是老兵福岛次郎作。次郎作是用弓的名手，他的箭像云霞一样射向东军。自己的箭用光了，就用刻上山田嘉十郎名字的箭矢。看到不断射下的箭矢，东军误以为这是嘉十郎射的，都对他的技艺大加赞赏。其实当时，真的嘉十郎听到关原战败的消息，已经从城中逃走了。大坂援军的将领长谷川宇兵卫与东军小早川家相勾结。结果，除本丸以外，其他丸都次第陷落，落城已经成了一个时间问题。家康向正继送出了降伏劝告的使者，并放回了在关原上捕获的青木某。正继由是得知西军的溃灭。正继以一族自刃为条件，请求开城之后不伤害城兵的性命。家康同意了。

翌日，就在开城的时候，田中吉政军突然突入城内。城兵们早已战意全无，只能任人宰割。得知东军违反约定，正继感叹道：“内府也是个富于心计的人啊！”然后带领一族在天守安静地自尽了。

石田家臣土田东云斋在自尽之时，将宝库中的宝物统统丢进了敌兵阵中。从大火中逃出的女人们为了不受敌人的侮辱，陆续跳入一条山谷之中。这条山谷后来被人称作“女郎谷”。

违反命令的田中吉政是否遭到家康的处罚和斥责，这件事现在已经不得而知了。

51、没有积蓄

佐和山城落城之后，东军的兵士都对石田家的朴素感到吃惊。

“佐和城山城落城之前，人们都认为虽然石田家只有18万石，可住处也一定很华丽。然而落城之后，人们却看到石田家的居所都是简单涂抹的粗墙，房中只是简单地铺了地板；庭院中也没有什么风流别致的树木，洗漱用具也都是用石头做成的。人们都觉得出乎意料。”（《甲子夜话》）

跟从家康的从军医师板坂卜斋的手记中也记载：

“佐和山落城之后，城里并没有什么金银，治部（三成）并没有什么积蓄。”（《庆长年中卜斋记》）

人们都认为，三成作为秀吉的宠臣，长期处于政权的中枢，一定聚焦着天下的财富，生活也一定很华美。可实际上，石田家朴素的家风却与世人的猜想完全相反。

三成自己也常常这么说：

“奉公人（译注：事奉主君的武士）不能私自扣留主君分派的东西。扣留了便是偷盗。与其做一个犯错的愚人，还不如老老实实去借钱。”（《老人杂话》）

52、平塚越中守

平塚越中守是平塚因幡守为广的弟弟。因力大无比而闻名于世。

以前越中守还是浪人的时候，德川家康就用尽各种手段打算雇用他。不过，越中守却说：“据说内府是个小气的人，不过，他在别人索取知行时却不怎么吝惜。”结果拒绝出仕德川家，最后成了石田三成手下的奉行。家康听说了之后大为气恼。

关原合战西军惨败，越中守被生擒，拖到了家康面前。

家康嘲笑道：“当时讨厌我而出仕三成，现在您的身姿看上去还真是漂亮啊！”

越中守听此，怒视家康，骂道：“武士在战场上被生擒并不是什么新鲜的事。不像传说中的某位殿，年幼时是今川家的人质，接着就被户田氏捕获、送给了织田；结果在尾张天王坊过了3年的惨痛的俘虏生活。这位殿不提自己被生擒的事，反倒是腆着脸皮到处说别人的遭遇，实在是滑稽可笑。而且，屡次写起请文（译：誓文），结果还是违背了太阁的遗命、背叛了秀赖公。正是因为这位殿有些太多不齿的事迹，我才不愿让这样的人成为我的主人。所以，还是请你们快点砍了我的头吧！”

家康听后大怒：“真是可恶的东西！现在砍了你的头简直是便宜你了！我要让你长久地受苦，让你生不如死。解开他的绳子，轰他出去！”然后就下令追放了越中守。

侧近们听说了这件事，都问家康为何不杀了越中守。家康回答道：“越中守是无人能比的大力士，而且他明晓事理，口齿灵俐。现在放他一条生路，以后也能让秀忠、忠吉他们这些孩子能够好好利用这个出色的武士。所以我才饶他不死的。”

53、小幡信世

小幡信世在缺少谱代重臣的石田家中，是从小姓身份被提拔，成为近习众之后又成为领有2000石的纳户头。

关原战败之后，三成从战场上逃脱了。信世却被捕获，被带到家康面前，质问三成的行踪。信世却答道：

“我就算知道也不会告诉你们，更何况我不知道。你们尽管来拷问好了！”

态度堂堂地庇护了三成。敌我两方的武士都很是赞赏。他不辱没主君的态度也令家康大加感叹，于是下令释放了他。

然而，信世自己也不知道主君三成的行踪。在得知佐和山城落城之后，他担心再次蒙受被俘的耻辱、让自己死无葬身之所，于是在就近的一间寺院里自刃了。据说死时只有23岁。

54、家中的三义士（译者按：原文“家ノ子三人”）

三成从关原伊吹山逃脱之后，经由近江国浅井郡草野山逃往大谷山，并暂时在那里休息。在这里有“石田家的三义士”陪伴着三成。这个“三义士”是矶野平三郎、渡边勘平和盐野清助。矶野、渡边二人出身江北，所以对这里的地形都很熟悉。

三成对这三人说：“我想暂时在这片山野里藏身，却又想到萨摩劝岛津义弘为了对丰家的忠义而再度起兵。你我还是在一别，后会有期吧！”

听了这话矶野平三郎说：“我等蒙受您的恩情，都决心与您生死与共，永远仕奉您。所以，我不打算离开您。”

三成听了，又说：“我想到千田采女的领地去，不想到别的地方去了。”

平三郎却说：“采女在战场上步战，又是放任自己想做什么就做什么，现在恐怕已经战死了。我有一个兄长在盐津出家。与其去找千田采女，我们不如去找我那位兄长，让他帮我们找一条船，从大津渡口出发到大坂去，如何？”

三成说：“现在的大坂恐怕已经被敌人控制了吧？我已做好了一死的觉悟，可是我不希望你们当中有谁因为陪我而送命。所以，我们还是在这里分别吧。如果你们不听我的话，那我除了在这里切腹自杀，就再没有别的可做了。”

听了三成的话，三个人都难过地哭着与三成告别了。

《武功杂记》还记载，当时“其中一个家臣不愿离开，三成逼不得已取下肋差来威胁他”。这件事，会不会是矶野平三郎做的呢？

55、鸠八之纹

这是在谷口村流传的传说。

从关原战场上逃得一命的三成来到了谷口村村长家中。当时“治部少辅身上受到多处重创”（《日本西教史》）。遍体鳞伤的三成的突然出现使村长十分吃惊。于是，他立即弄破自家卧室的地板，将三成藏到地板底下。据说，三成在那个地方藏了一两天。他在向村长表示感谢之后很快就离开了这里。临别之际，他将“鸠八之纹”、“石田之姓”和“短刀”留在村长家中。

此后，那把短刀就一直吊在村长家的顶棚上。第二次世界大战时，因为害怕担负太重的军需供给，便把它献给了村里的神社。可短刀不久以后就丢失了。而“鸠八之纹”和“石田之姓”现在还在。当时三成藏身的地方如今已经成为石田神社、受到人们的祭拜。

现在的石田会馆（三成出生地）附近有一所石田八幡神社。神社的神使正好是鸠。所以也有人认为鸠八的家纹跟这个有关系。

（石田八幡神社）

参考：《湖北地域情报志》第63期

56、古桥村（一）

在关原被击败的三成，化妆成农民在伊吹山彷徨着。饥饿的时候，他就摘一些山上稻田里的稻穗，用石头磨去稻壳之后吃那个糙米。结果吃坏了肚子。身体每况日下的三成便向在自己领国里与自己关系密切的古桥村三珠院请求帮助。可寺院的主持害怕招来祸患，并没有给三成开门。

在那里，帮助藏匿三成的是普通百姓与次郎太夫。从前饥荒之时，三成曾送给古桥村一百石大米。为了报答这一恩情，与次郎太夫才决定冒险帮助三成。村民们召开紧急的集会，秘密商讨帮助与次郎太夫藏匿三成的方法。而藏匿的地点有这么三种说法：

1、藏在附近的石洞里

2、藏在自家的阁楼里

3、装进袋子里，跟米袋一起吊在顶棚上（译者按：- -|||亏他想得出来……）

（传说中三成曾经藏身的山洞）

（照片提供：コスモさん）

57、古桥村（二）

田中吉政是近江出身，而且与三成关系密切。于是家康命令他追捕三成。于是吉政立即向当地住民发出下面的命令：

“活捉三成者，永久免除年贡；无法活捉而将其杀死者，当场赐予金子百枚；如有协助其藏匿者，其本人、同族及那个村子的人都将受到严惩。”

知道了那条命令，三成觉得自己不应该给村里的人添麻烦，于是便向与次郎太夫道谢，并让他把自己的行踪告诉当地官员。与次郎太夫断然拒绝，并且劝说三成在追捕者到来之前赶快逃离。可最后，他还是接受了三成的劝说，去找来了追捕者。

不过，也有人认为，三成被捕与三成、与次郎太夫两人的做法都没关系，而是从其他村子到古桥村来的与次郎太夫的养子告密的结果。至今，在古桥村还有一些与这件事有关的现象：

★      不与其他村子的人结养父子关系：因为三成被捕是由于来自别村的养子告秘。

★      不在上午播种：三成被捕的时间是上午。如果在上午播种，那么因为三成的怒气，种子将会被吹出土地。

★      味噌汁要经过沉淀：这是因为三成吃的最后一顿饭就是味噌汁。

★      夏天时要吃韭菜做的菜粥：这是为了供养患有胃肠病的三成公。

★      晨雾不会进入古桥桥：这是因为三成的悔恨犹存。

★      野生茶树还在村里的各个地方生长着：这个会不会是跟三成三献茶的故事有关系？

58、捕获三成

捕获了三成的田中吉政不仅是三成的同乡，而且曾蒙受三成的恩情。吉政曾是丰臣秀次的家老，后因秀次事件的牵连而沦为浪人。当时，三成向秀吉提起吉政，并使他成为丰臣家的直参大名。如今，吉政非常谨慎认真地对待三成，对他说：“这次战斗实在是精彩。到底是治部少辅殿，才能够有这场二分天下的大决战啊！”

吉政的话没有一丝破绽和漏洞，三成听罢连连点头，傲慢地答道：“田兵，我听到你的话了。这次，我已经打算回报太阁殿下的厚恩了。不过，却落到了这一地步。胜败乃时运之故，我已经没有任何悔恨的心情。”

到这个时候，三成还能像以前一样用“田兵”（“田中兵部大辅”的简称）来称呼吉政，吉政不由咋舌。

三成把以前从秀吉手中拜领的肋差赠予吉政。这把肋差，就是名刀切刃贞宗。

59、虎斑

三成曾说，猫狗也有虎一样的斑纹。可是人们喜欢的却是猫狗而不是虎。而如果聪明而巧妙地掩盖了自己身为老虎的事实，那么虎也有可能混入猫狗群当中。而这时人就可能会把虎误认为猫狗从而犯错误、受伤害。

35、九州物主

小早川秀秋转封九州时的庆长3年（1598年）5月22日三成写给家臣大音新介的书状（《宇津木文书》）中有着这样的记录：

“上様が我らに筑後、筑前をくだされて九州物主に遣されそうとされたが、そうすると佐和山に遣わされる人も見当たらなく、御用をお申し付けられる人も少なければ、我らにはこのままこの分にてあるようにと・・・”

大意就是：秀吉曾考虑让三成成为统治筑后、筑前的九州大大名。可是，代替三成把守要塞佐和山城的适当的人材却一直都没找到。因此，与其加封三成领地、让他到远国去，还不如把他留在丰臣政权的中枢、协助秀吉处理政务。

于是，秀吉只好让三成和浅野长政两人兼任直辖地的代官。三成的代官地为20万石。长政为18万6千石。

这时三成就召募了被小早川家解雇的有名的勇士曾根高光。而且打算以5000石召募清水景治。这个清水景治就是在高松城自尽的清水宗治的儿子。出于对丰臣家的憎恶，景治并不打算接受三成的召募，并为决定无俸禄出仕毛利辉元。

后年，关原合战之前，三成曾对增田长盛说：

“病床上的上样（秀吉）曾打算各给贵殿和我100万石的知行。当时我们都辞退了。现在想起来真是后悔啊。如果现在有100万石的知行，我们现在也就用不着这么辛苦了。”

因此，世人就有了关于三成后悔推辞加封、嫌自己石高太低的传言了。

——《遗老物语》

36、朝鲜的沙汰（译注：沙汰，处断、决断、处理的意思）

秀吉卧病期间曾把三成召到病床前。秀吉命令道：

“我现在身体变弱，也开始厌倦处理朝鲜战场的事务了。你这就到名护屋去。大事就向我报告，寻常的军务，你就代我处理吧。”

三成大惊失色。他再三推辞这个过于沉重的大任。然而秀吉却不允许：

“我在病中也在时常考虑，能够承担这一重任的人只有你而已。将来我还打算任命你为镇西探题。既然这样了，你还打算继续推辞吗？”

秀吉对三成的依赖让三成十分感动。于是三成就接下了这个任务，从伏见出发了。

37、黑装束

太阁秀吉死后，痛恨家康的专横、一心想除家康而后快的四大老、五奉行与家康之间的火药味越来越浓了。然而，四大老、五奉行一方的首领前田利家，却首先访问了家康。此后，家康与利家之间来往的事，被人视作二者之间达成某种协议的标志。

利家卧病之后，众多亲德川派的大名们也来前田家探望。而家康也刚刚慰问过了利家。在家康面前，大名们纷纷表示愿意响应前田家的做法、跟从家康。

正当众人讨论热烈的时候，一个黑色的物体突然闯进了房间。

是……三成！

据《落穗集》记载，当时，这个不速之客全身上下都穿着黑色的衣物。黑色的裃（译注：肩衣和袴的组合。肩衣比起前代的羽织，肩幅要更宽一些，前面有褶，领子不重叠。江户时代是作为武士的公服和庶民的礼服），黑色的小袖，黑色的袴——完全是打破当时着装常识的异样服装。前田家的人没办法，只好为三成设了个临时座位。

三成无言地就座，无言地怒视在座的大名。

大名们都躲开了他的目光。

现场气氛顿时僵住了。有的大名开始急急忙忙地退了出去。连家康也变得如坐针毡，逃一样地离开了座位。

此次的聚会不仅是德川、前田进行背后交易的场合，而且打破了秀吉关于“在秀赖15岁以前，诸侯同士不得私自聚集召开宴会”的遗命。

三成正是以这种形式弹劾打破太阁遗命的大名们。

38、七将袭击

得了重病的前田利家死去了。据说利家临终之时，腹中突然一阵剧痛，于是抄起傍边的肋差新藤吾国行，拔出刀鞘用力地抵在自己的胸口，然后就很快断气了。

这时三成刚来到前田邸进行慰问，没想到哥哥石田正澄却来了。

“佐吉，这个房子已经被包围了！”

正澄说：得知利家的死讯之后，加藤清正等七将为了讨取三成而举兵。在城内听到了清正等人密谈的桑岛治右卫门立即向石田家报告。这个治右卫门是太阁之弟丰臣秀长原来的家臣，后来受三成的推举成为秀赖的旗本武士。

三成为了从七将手中逃脱，乘上了正澄的轿子，好不容易才逃出了前田邸。三成的父亲正继和哥哥正澄所用的家纹与三成的不同，是五三桐纹。据说这个纹是天皇家的家纹，后来由天皇家传给了足利将军，再由足利将军赐予近江守护京极家，最后由京极家赐给了石田家。

39、石田正宗

从前田邸逃出的三成最先逃往备前岛的宇喜多邸。之后三成去寻求保护的地方——德川邸，是谁听了都会感到吃惊的。因为太阁死后，三成的最大政敌就成了德川家。

七将来到德川邸，不断要求家康交出三成本人。然而，家康拒绝了七将的要求。在这种场合交出三成，那么，在太阁死后担任笔头家老的德川家的威信将难以维持。

逃离虎口的三成经过了这一次的事件，也听从了家康的劝告，自动辞退奉行的职务，隐退到自己的领国佐和山去了。

在三成前往佐和山时，家康令他的次子秀康担任警护。在作太阁的养子时就与秀赖形同义兄弟的秀康与三成之间互相都有好感。临别之际，三成还将自己的佩刀五郎正宗送给了秀康。

关原合战之后，大名们忌惮幕府，都禁口不提三成的名字。不过，据说秀康把五郎正宗改名为“石田正宗”，并作为终身的爱刀，收藏了起来。

40、大恶日

佐和山的出阵日就在明日，这时，福束城的丸毛三郎兵卫来了。他劝谏三成：

“明日是恶日，出阵恐有不利。请另择吉日。”

三成却说：“如果秀赖公在恶日赐予领地10万石，到时候，你还要推辞吗？”

丸毛脸红了，很不好意思地回答：“不推辞。”

听到这话三成哈哈大笑，接着说道：

“这次战斗是决定胜负的关键之战，虽说是凶日，可一天也不能耽搁。”

最后，三成还是按照预定的计划，从佐和山出阵了。

41、鸟居元忠

西军进攻由鸟居元忠部1800人守卫的伏见城。元忠的茶道师父神埼竹谷被捕了。三成从神崎竹谷口中得知元忠临死前奋战的样子，深受感动，于是像元忠之子一样对竹谷说话，并送给竹谷一匹马，让他回到江户去。

伏见城陷落之后，城将岛居元忠的首级被示众。京都的吴服所（译注：吴服所，江户时代为幕府、禁内、大名提供衣料的所在）佐野四郎右卫门曾蒙受元忠的恩德，为了报答元忠的恩情，他便盗走了元忠的首级，并郑重地安葬了。听说首级被盗，大坂方面立即命令京都奉行进行寻找。而这时，佐野四郎右卫门却向三成自首了。三成听完他的话之后，对他的义勇大加赞赏，于是把他放走了。

42、赤尾四郎兵卫和作藏

赤尾四郎兵卫作为石田家宿将河濑左马助的助手，加入了岐阜城织田秀信的援军中。

最初河濑队领500兵在岐阜城外廓守卫，后来见形势不利便退入了本丸。四郎兵卫却站在原地，与聚拢而来的大群敌人作战。不过，一般认为，被压倒性优势的兵力包围的人是很容易被讨死的。这时，赤尾四郎兵卫的下郎有个叫作藏的，却拉着主人突入敌阵中，和主人四郎兵卫揪在一起，故意滚下了谷底。敌兵以为作藏是己方的人，都疏忽大意的时候，作藏突然发现了脱缰的马，于是载上主人四郎兵卫一起逃出战场。

敌方都很赞赏作藏的机运和勇气。

26、远征朝鲜

三成反对秀吉的朝鲜远征计划。

据《博多记》的记载，博多的豪商岛井宗室跟从宗义智赴朝鲜进行交涉。他回国以后，带着详细记录朝鲜国情的报告谒见了秀吉。而这时，三成在事前就已经和宗室发生了激烈的争论。而三成的话中就包含了阻止朝鲜远征的意思。

可是与三成的愿望相违的是，宗室在秀吉面前说朝鲜国的要害之地连年遭到鞑靼的进攻（译者按：- -b八成是女真…），并借此阐述侵朝的可能和必要性。三成听此，担心如果自己贸然进言可能会遭到秀吉的嫌恶，于是就不作声了。

（译者按：按以往的印象，三成都是一个侵朝的积极鼓吹者。在这里居然看到不一样的记载。真真匪夷所思。）

27、黑田如水和浅野长政

出兵朝鲜以后，西渡朝鲜的黑田如水和浅野长政在下围棋。这时，三成为商量作战事宜来拜访他们。而向来把三成当作小和尚对待的如水和长政却对三成的来访视而不见，只是继续着刚开始不久的棋局。直到下完棋，两人才慢悠悠地到等候室去见三成。可三成早已生气地踢翻了铺席，转身离开了。

两人从朝鲜回国以后，莫名其妙地被秀吉大骂一通，并禁止他们再次谒见。如水出于谨慎考虑，便落了发，出家入道了。

（译注：此节与史实严重不符。如水、长政、三成似都没有参加渡海作战。疑有讹误）

28、加藤清正（一）

加藤清正因在朝鲜的种种行为而受到秀吉的责难，不但被从朝鲜召回，还被罚在家谨慎。那时清正请求增田长盛帮他向秀吉求情。长盛却说，如果清正不能与三成和解，那么自己再怎么努力也无济于事。谁知清正言辞激烈地说：

“八幡大菩萨为证，我此生决不与治部（三成）和解。纵使被勒令切腹也决不与之和解！”

长盛责备道：“当今这个世道，只有治部一个人说的算啊。”

清正大怒，踢翻了铺席就回去了。

29、加藤清正（二）

大地震袭击大阪地方的时候，清正虽是处于谨慎的处分之中，却还是第一个跑到伏见城去看望秀吉。见此，秀吉却说：“不要让那个家伙进来。”秀吉怒气未消，结果让清正守在门外作护卫。

之后，同样赶来看望秀吉的三成却被清正顽固的配下坚持挡在了门外。秀吉苦笑着下令给三成放行。清正只能勉勉强强地同意了，怒气冲冲地对看门的配下吼道：

“让那个身材矮小的家伙进来！”

30、加藤清正（三）

秀吉死后日本与朝鲜停战，三成调集了300艘船运回了所有的渡海部队。三成等奉行众在博多港迎接归来的部队。这时，浅野长政慰劳诸将说：

“诸位经历了在朝鲜的许多事情，真是辛苦你们了。在向秀赖样请安之后，大家就可以回到各自的领国去了。”

三成却道：“来年秋天的时候，请各位上洛。到时候会召开一次茶会，邀请在此的诸位。”

清正一边走上前去，一边回头看看后边的诸将，说：

“可是，我们长年在朝鲜战场上作战，国内已经连一粒军粮也没有了。既然能用暖烘烘的茶来招待我们，我想还不如给我们一碗冷粥来得实际。”

因为这席话，全场顿时安静了下来。

——《清正记》

31、大一大万大吉之旗

“大一大万大吉”的旗印是石田三成在关原合战使用的有名旗印。一般认为其中的意思是：

“大”字有着“天下”的含义，“大”字以下的“一”字和“人”字代表的是世间万民……并期望世上万民都能够得到“吉”（幸福），达成理想中的太平盛世。

另一种说法是，“大一大万大吉”的六字纹的含义是：“一”读作“かつ”，与“胜”字谐音；“万”（よろず）代表着万年的繁荣；而“吉”是吉利的文字。在这三个字前冠以“大”字，所以这个六字纹其实代表的是三成祈求幸运的一种愿望。其实，这个旗印是镰仓时代的武将石田为久（射杀木曾义仲的人物）用过的。

32、点评五奉行

《甫庵太阁记》中记载了秀吉选拔五奉行的情形。浅野长政形同太阁的兄弟，而且在在座众人当中是公认的性情温和的人；前田玄以一直被已故的织田信忠当成是贤将，而信忠殿的眼光也应该不会有错吧；长束正家从前仕奉丹羽长秀时就被称为名判官；增田长盛、石田三成是从长滨时代起一直对秀吉尽忠职守的家臣，长盛也因他的明辨损益、性格刚毅而闻名。

而关于石田三成，书中是这样写的：

“石田は諌めに付ては、吾気色を取らず、諸事姿有を好みし者也”

就是说：三成在向秀吉进谏时，并不会顾忌秀吉的脾气，而总是直爽地报告每一件事情。

由此可见秀吉是何等喜欢三成刚正直爽的性格。

33、天下的智慧者

一次与诸将的夜话，秀吉开玩笑似地说道：

“我死了以后，谁将接替我来治理天下。你们不必顾忌什么，想到什么就说什么。”

在那个场合，人们可以畅所欲言。有人说“前田利家”，也有人说“毛利辉元”，其他人的答案也几乎相同。听了这些话的秀吉说：

“你们说的一开始想想也没有什么不合理的，不过我觉得不对。我死之后，天下恐怕要由德川家康来治理。不过出于对我的忠诚，家康说不定不能得到天下。如果真的是那样的话，那天下就要由石田治部少辅来治理了。治部少辅也是有觊觎天下的想法，而且，他的智慧也是足以治理这个天下了。”

34、高丽版的《大藏经》

三成与高野山的木食上人应其很是亲近。为了给亡母祈求冥福，他便向高野山奥之院献上了《一切经》等经藏。然则这些经藏在文禄5年正月被火灾烧毁了。就在奥之院重建的时候，三成又拿着一本从朝鲜拿回的高丽版《大藏经》，又献给了新建的奥之院。

这部大藏经的卷末写着这样的话：

“三成为亡妣所附也”。